۵-۵ پیشنهاد های پژوهش

به محققین و پژوهشگران علاقه مند پیشنهاد می شود به اجرای این پژوهش در لایه های مختلف جامعه پرداخته و نتایج کسب شده را با نتایج پژوهش حاضر مقایسه کنند. همچنین پیشنهاد می شود در دیگر دانشگاه ها وجوامع آماری نیز از این طرح استفاده شود و با نتایج این پژوهش مقایسه شود. انجام پژوهش حاضر در جوامع مذهبی و جوامع غیرمذهبی و مقایسه آن ها با یکدیگر و همچنین بررسی دیگر متغیرهای مرتبط با تعصب می تواند نتایج جالب و مفیدی به بار آورد.

۵-۶ مروری بر مطالب

در این پژوهش همانطور که عنوان شد هدف پژوهش بررسی رابطه عزت نفس و خلاقیت با تعصب در دانشجویان با رشته های تحصیلی مختلف شاغل به تحصیل در دانشگاه آزاد بندرجاسک بود. بر این اساس در فصل اول به بیان مساله و دلیل انجام پژوهش و اهمیت و ضرورت آن اشاره شد، اهداف در دو بخش کلی و جزئی عنوان شدند، بر این اساس فرضیه ها نوشته شده و در نهایت تعاریف مفهومی و عملیاتی آورده شد. ادبیات نظری و پیشینه پژوهش های انجام شده در خصوص متغیرهای پژوهش در فصل دوم ارائه شدند. در فصل دوم به تعاریف متغیرها، دیدگاه ها و نظریه های موجود در این خصوص و در نهایت پژوهش های انجام شده در دو بخش داخلی و خارجی پرداخته شد. در فصل سوم عنوان شد که طرح پژوهش حاضر یک طرح توصیفی، میدانی و همبستگی است. حجم نمونه با بهره گرفتن از فرمول کوکران ۲۹۰نفر محاسبه شد. روش نمونه گیری در این پژوهش، نمونه گیری خوشه ای بود که به صورت خوشه ای برخی از دانشکده های دانشگاه و از میان آنها چند رشته ی مختلف انتخاب شد و پس از انتخاب تصادفی، ابزار اندازه گیری در کلاس های هر رشته اجرا شد. در فصل چهارم با توجه به نوع و ماهیت پژوهش حاضر جهت تجزیه و تحلیل داده ها از نرم افزار spss 18 استفاده شد. ابتدا از شاخص های آماری (آماره ها) توصیفی یعنی درصد، فراوانی، میانگین، انحراف استاندارد جهت خلاصه کردن اطلاعات پراکنده استفاده شد. سپس برای بررسی فرضیه های پژوهش از آزمون MANCOVA و روش همبستگی پیرسون استفاده شد. نتایج نشان داد که طبق بررسی های صورت گرفته، بین خلاقیت وعزت نفس با تعصب در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر جاسک رابطه معنادار برقرار نیست. بین عزت نفس وخلاقیت رابطه معنادار برقرار است یعنی افراد دارای عزت نفس بالا از خلاقیت بیشتری برخوردارند وبرعکس. همچنین بین متغیرهای عزت نفس و تعصب نیز رابطه مستقیم برقرار است. یعنی افراد دارای عزت نفس بالا از تعصب بیشتری برخوردارند وبرعکس. بین متغیرهای تعصب و خلاقیت نیز رابطه معنادار برقرار است اما رابطه آنها معکوس است یعنی افراد خلاق از تعصب کمتری برخوردارند. در نهایت در فصل پنجم نیز بر اساس یافته های فصل چهارم، به بحث و نتیجه گیری در مورد فرضیه ها پرداخته و نتایج پژوهش های همسو در زمینه هر فرضیه ای در جهت تایید و یا رد نتایج فوق آورده شد. در نهایت به ذکر محدودیت های پژوهش پرداخته شد و با توجه به محدودیت های پژوهش، پیشنهاداتی نیز ارائه شد.

فهرست منابع
منابع فارسی
۱٫ اسلامی نسب، علی(۱۳۷۳). روانشناسی اعتماد به نفس، تهران: انتشارات مهرداد.
۲٫ افروز، غلامعلی(۱۳۷۴). مباحثی در روانشناسی و تربیت کودکان و نوجوانان، تهران: نشر انجمن اولیاء و مربیان.
۳٫ بخشی،خداداد(۱۳۸۳). روان‌شناسی رفتار انسانی،تهران: انتشارات پرشکوه.
۴٫ راسل، برتراند(۱۹۵۰). چگونه از تعصب بی جا دوری کنیم، ترجمه حبیب یوسف زاده(۱۳۷۸). نشریه رشد معلم، مهر، شماره ۱۴۳٫
۵٫ برونو، فرانکو(۱۹۳۰). فرهنگ توصیفی روانشناسی، ترجمه مهشید یاسائی و فرزانه طاهری(۱۳۷۰). تهران: انتشارات طرح نو.
۶٫ بنی جمالی، شکوه السادات؛ احدی، حسن( ۱۳۷۰). بهداشت روانی و عقب ماندگی ذهنی. تهران: انتشارات نشرنی.
۷٫ بیابانگرد، اسماعیل (۱۳۷۲). روش های افزایش عزت نفس در کودکان و نوجوانان، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان، تهران.
۸٫ پارسا، محمد(۱۳۷۳). روان‌شناسی انگیزش و هیجان، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
۹٫ حائری زاده، خیریه بیگم(۱۳۸۱). تفکر خلاق و حل مساله. تهران: نشر نی.
۱۰٫ حسینی، سیدجواد (۱۳۸۶). تعصب. مبلغان، شماره های ۹۷ و ۹۸، پاییز و زمستان.
۱۱٫ خورشیدی، عباس؛ آزادبخت، مروت و دیلمقانی، میترا (۱۳۸۵). عوامل مؤثر در پرورش خلاقیت دانشجویان دانشگاه امام علی(ع). مجله مدیریت نظامی، زمستان، شماره ۲۴٫
۱۲٫ خورند، محمدتقی(۱۳۸۳). مقایسه عزت نفس دانشجویان دختر ورزشکار و غیرورزشکار دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان. مجله حرکت، شماره ۲۱، پاییز.
۱۳٫ ربانی، رسول(۱۳۸۶). روان‌شناسی اجتماعی: ‌دیدگاه‌ها و نظریه‌ها، اصفهان: جهاد دانشگاهی.
۱۴٫ دانشنامه آزاد ویکیپدیا(۱۳۹۲). تعصب. بازیابی در تاریخ ۲۱/۰۱/۹۲ در سایت www.wikipedia.org
۱۵٫ راس، آلن اُ. (۱۳۷۳). روان شناسی شخصیت، ترجمه: سیاوش جمالفر(۱۳۷۳). تهران: مؤسسه انتشارات بعثت.
۱۶٫ رومان، خلیل (۱۳۸۷). تعصب؛ آسیب بزرگ. سایت روشنگر.
۱۷٫ سایت آیینه رشد (۱۳۹۲). تعصب، نماد جاهلیت. ” http://www.ayineh.com“
۱۸٫ سایت پژوهه (۱۳۹۲). تعصب.
۱۹٫ سلحشور، ماندانا(۱۳۷۹). پرورش اعتماد به نفس در کودکان و نوجوانان،تهران: انتشارات واژه‌آرا.
۲۰٫ سیف، علی اکبر(۱۳۸۸). روان شناسی پرورشی نوین. تهران: نشر لوران.
۲۱٫ سیف، علی‌اکبر(۱۳۷۳). روان‌شناسی پرورشی، تهران: انتشارات آگاه.
۲۲٫ شاملو، سعید(۱۳۷۲). بهداشت روانی،تهران: انتشارات رشد.
۲۳٫ شفیع آبادی، علی وناصری، غلام (۱۳۷۷). نظریه های مشاوره و روان درمانی. تهران:مرکز نشردانشگاهی.
۲۴٫ شکرکن، حسین؛ نجاریان، بهمن؛شهنی ییلاق، منیجه؛ وبرومندنسب، مسعود (۱۳۸۱). بررسی رابطه ساده و چندگانه خلاقیت،انگیزه پیشرفت و عزت نفس با کارآفرینی در دانشجویان دانشگاه شهید چمران اهواز. ۹ (۴-۳):۱-۲۴٫
۲۵٫ شولتز،دوان وشولتز، سیدنی الن. (۱۹۹۸). نظریه های شخصیت، ترجمه یحیی سید محمدی (۱۳۹۰). تهران: نشر ویرایش.
۲۶٫ شیهیان، ایلین(۱۹۶۴). عزت نفس، ترجمه مهدی گنجی(۱۳۸۳). تهران: انتشارات ساوالان.
۲۷٫ صلیبی، ژانست(۱۳۸۲). فرهنگ توصیفی روان شناسی اجتماعی، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
۲۸٫ طالب زاده ،عباس (۱۳۸۵) . خلاقیت و نوآوری در افراد و سازمان ها. ماهنامه علمی - آموزشی تدبیر، سال پانزدهم ،شماره ۱۵۲٫
۲۹٫ طباطبایی، محمد حسین (۱۳۷۴). ترجمه تفسیر المیزان‌، موسوی همدانی سید محمد باقر، قم‌: دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه، ج‌۴، ص ۶۷۴.
۳۰٫ عباسی، احمد(۱۳۸۷). خلاقیت شناسی: کلید سبک های رهبری. مجموعه مقاله های همایش منطقه‌ای دانشگاه شهرکرد.
۳۱٫ فلاول، جان. اچ،(۱۹۲۸). رشد شناختی، ترجمه فرهاد ماهر (۱۳۷۷). تهران: رشد.
۳۲٫ قرنی، ابوالحسن،(۱۳۸۱).بررسی رابطه بین عزت نفس و پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان دوره پیش‌دانشگاهی شهرستان تکاب، (پایان نامه) جهت اخذ درجه کارشناسی.
۳۳٫ کار، آلان(۲۰۰۴). روانشناسی مثبت: علم شادمانی و نیرومندی های انسان. ترجمه حسن پاشا شریفی و جعفر نجفی زند(۱۳۸۵). تهران: انتشارات سخن.
۳۴٫ کفایت، محمد (۱۳۷۳). بررسی ارتباط شیوه ها و نگرش‌های فرزند پروری با خلاقیت دانش آموزان سال اول دبیرستانهای اهواز. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه شهید چمران.
۳۵٫ شفیع آبادی،عبدالله و احدی، سارا (۱۳۹۱). بررسی رابطه بین عوامل خلاقیت با میزان عزت نفس (مورد مطالعه دانشجویان فنی دانشگاه آزاد اسلامی واحد گرگان). سومین همایش ملی مشاوره . در دسترس در مورخه ۲/۱۰/۹۲ از www.civilica.com
۳۶٫ زینلی، زهرا(۱۳۸۹). بررسی راهبردهای فراشناختی وخلاقیت با عزت نفس دانش آموزان دبیرستانی شهر سده. پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرودشت.
۳۷٫ حسن زاده، رمضان وایمانی فر، پریسا(۱۳۸۹). بررسی رابطه خلاقیت و عزت نفس با پیشرفت تحصیلی نوجوانان و جوانان، جامعه شناسی مطالعات جوانان، زمستان، شماره ۳، ص ۵۵-۶۵٫
۳۸٫ جمشیدی، اکبری ومهرگان(۱۳۹۱). بررسی و مقایسه رابطه بین خلاقیت و عزت نفس با رابطه بین خلاقیت و پیشرفت تحصیلی در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی رشت، چهارمین کنفرانس بین المللی تکنولوژی های نوین یادگیری وآموزش، از www.library.iated.org/VIEW/JAMSHIDI2012INV، در دسترس در مورخه ۲/۱۰/۱۳۹۲٫
۳۹٫ مزلو، آبراهام اچ.(۱۹۵۴). انگیزش و شخصیت، ترجمه احمدرضوانی(۱۳۷۵). تهران: انتشارات دانشگاه.
۴۰٫ مطهری، مرتضی (۱۳۷۷). مجموعه‌ آثار. ج‌۱۹، قم: نشر صدرا.
۴۱٫ معین، محمد(۱۳۶۲). فرهنگ فارسی معین، تهران: امیر کبیر.
۴۲٫ مکارم شیرازی، ناصر (۱۳۷۴). تفسیر نمونه. ج۱، ص۴۰۷، تهران‌:‌دار الکتب الإسلامیه.
۴۳٫ موسوی، ولی اله؛ افروز، غلامعلی وخانزاده، علی(۱۳۸۳). ارتباط بین سبک های اسناد، عزت نفس، خلاقیت و نگرش خلاق در دانش جویان. پایان نامه رشته مشاوره دانشگاه تهران، مقطع دکتری.

۷)لب چو جام پر شکرخندست عالم را از آنک خاتم گم گشته با دست سلیمان آمدست
شکرخند: کنایه از تبسّم شیرین زیر لب، آن که خنده‌ی زیبا و شیرین داشته باشد.
به خسرو ده که من نا داده وامی بر آن لبهای شکرخند دارم
(امیر خسرو، به نقل از فرهنگنامه شعری)
خنده‌ی جام: کنایه از موج شراب در جام و فروغ و پرتو آن.
نمی‌رود ز دلم لعل یار و خنده‌ی جام کجاست باده که نعلم در آتش است هنوز
(بابا فغانی، به نقل از همان)
مصرع دوم تلمیح است و اشاره دارد به یافته شدن خاتم سلیمان و به قصّه‌ی صخرجنّی که خاتم سلیمان را ربود و بر جای سلیمان نشست و مدتی ملک راند و سلطنت کرد و آن قصّه‌ی مشهور و تفصیل آن در قصص الانبیاء ثعلبی (ص، ۲۷۳) مذکور است (تعلیقات دیوان مجیر ، ص ۵۱۵).
عالم مجاز است: ذکر محل و اراده‌ی حال (مردم عالم).
معنی بیت: لب مردم جهان (مانند جام شرابی که روشن باشد یا موقع ریختن شراب صدایی از آن برخیزد). از شدت شادی با خنده شیرین قرین گشته. گویا حضرت سلیمان(ع) به انگشتری که صخرجنّی دزدیده بود، دست یافته است.
۸)این سعادت بین که مهد کبریای احمدی پیش بو ایوب انصاری به مهمان آمدست
مهد: مأخوذ از تازی: گهواره و بستر، جمع مهود ، مهاد (فرهنگ نفیسی).
کبریا: بزرگ منشی و بزرگی و عظمت (منتهی الارب).
احمدی: منسوب به احمد، نام حضرت محمد در انجیل که فقط یکبار در قرآن مجید، سوره صف، آیه ۶ یاد شده (۸).
مهد کبریای احمدی: کنایه از اهل بیت و خاندان پاک حضرت محمد(ص) است.
بیت تلمیح دارد به نزول حضرت پیامبر در خانه‌ی ابو ایوب انصاری.
ابو ایوب انصاری: ابو ایوب خالد بن زید از صحابه و صاحب رحل پیامبر(ص) ]وفات ۵۲ هجری قمری[. حضرت رسول(ص) هنگام هجرت از مکه به مدینه، بار خود را در منزل وی فرود آورد. انصاری در عقبه حاضر بود. در غزوات بدر، احد، خندق و دیگر غزوات، حضور داشت. در سالی که یزیدبن معاویه به جنگ قسطنطنیه می‌‌رفت، درگذشت (معین).
معنی بیت: ولادت شاه محمود عادل، آنگونه سعادت را بر مردمان جهان ارزانی داشته که گویی حضرت محمد(ص) مهمان خانه‌ی ابو ایوب شده است.
۹)آیت انی اناالله دان که از طور جلال سوی گوش محرم موسی عمران آمدست
آیت: نشانه، آیه قرآنی.
انی اناالله: به موجب قرآن مجید موسی در اثناء راه (مدین به مصر) هنگامی که برای تهیه‌ی هیزم آتش در وادی طوی به دامنه‌ی کوهستان متوجه شد، در درختی نور حق تجلی کرد. و ندایی از درخت برآمد. این ندا موسی را مکلف ساخت که به مصر برود و فرعون را به پرستش خدای یگانه و آزاد ساختن بنی اسرائیل دعوت کند (در قرآن مجید نخست به کندن نعلین مأمور می‌گردد)(۹).

انی اناالله: همانا منم آن خدای بزرگ، خطاب به موسی در سوره قصص (۲۸) آیه ۳۰:« فلمّا اتیها نودی من شاطی الواد الایمن فی البقعه المبارکه من الشجره اَن یا موسی انی اناالله رب العالمین».
خاقانی گوید:
موسیم انّی اناالله یافتم نور پاک و طور سینا دیده‌ام
(خاقانی، به نقل از فرهنگ لغات و تعبیرات)
طور: کوهی است در شبه جزیره سینا، که موسی (ع) در آن به مناجات پرداخت و نور الهی را مشاهده کرد. (معین).
جلال: مأخوذ از تازی، بزرگی و کلانی و عظمت و بزرگواری و سرافرازی و جاه و بلندی مرتبه و قدرت و قوت و شکوه و شوکت و رونق و عزت و هیبت و وحشت (فرهنگ نفیسی).
بیت تلمیح است به داستان حضرت موسی (ع) و کوه طور در قرآن.
معنی بیت: ولادت شاه محمود، بدانگونه پر نور و سعادت گستر است که گویی آیه انّی اناالله از طور جلالت خداوندی به سوی گوش رازدار حضرت موسی(ع) فرود آمده است.
۱۰)هین که باز از بهر دفع فتنه افراسیاب روستم بر پشت رخش از زاولستان آمدست
در بیت تلمیح است (جنگ افراسیاب و رستم).
فتنه: گمراه کردن، اختلاف کردن مردم در رأی و تدبیر، گناه ورزی، عذاب، محنت، جنگ و آشوب (نقل با تلخیص از معین).
افراسیاب: پسر پشنگ و نبیره‌ی تور است که در اوستا (Frangrasyan) فرگوسن، به معنی شخص به هرای افکننده است. بارها به ایران حمله کرده و نوذر پادشاه ایران را کشته و با رستم در آویخته و نجات یافته. او سیاوش پدر کیخسرو را کشت و در آخر به وسیله نوه دختری خود (کیخسرو پسر فرنگیس) به قتل رسید. (فرهنگ نامهای شاهنامه، صص ۱۰۱-۱۱۰ )
روستم: روستم یا رستم در ادبیات ما به صورت رستهم آمده، در اصل از دو جزء تشکیل شده است: رس (بالش و نمو)+ تهم. در اوستا به معنی دلیر و پهلوان آمده است (همان، ص ۴۰۹).
پسر زال و رودابه است. با راهنمایی سیمرغ به دنیا آمده، پشت و پناه ایرانیان بوده، پسرش سهراب را به خاطر ایران کشته و با اسفندیار به جنگ پرداخته. او از هفت خوان گذشته و در آخر با رخش خود به چاهی که برادر ناتنی‌اش کنده بود افتاده و کشته شده است.
رخش: رنگ سرخ و سفید و درهم آمیخته باشد و بعضی گویند رنگی است میان سیاه و بور و اسب رستم را نیز به این اعتبار رخش می‌گفته اند و مطلق اسب را نیز می‌گویند (برهان).
زاولستان: همان زابلستان است، حمدالله مستوفی گوید:« بلاد گهستان و نیمروز و زاولستان هفده شهر است و هوای معتدل دارد و حدود آن تا ولایات مفازه و خراسان و ماوراءالنهر و کابل پیوسته است. (فرهنگ لغات و تعبیرات).نام ولایت آبا و اجداد رستم است (لغت نامه).
معنی بیت: گویا برای دفع محنت و بلای افراسیاب زمانه و به پایان رسانیدن مصائب ملت ایران، رستمی دیگر، سوار بر رخش از زابلستان فرا رسیده است.
۱۱)از کبوتر خانه های مرغ عرش نامه‌بر این بشارت نامه در پر بسته پنهان آمدست
کبوتر ‌]پهلوی Kapōtar از ریشه کبود، آبی[ پرنده‌ایست با پرواز عالی و با استقامت…حس جهت یابی این پرنده بسیار قوی است و بدین جهت برخی گونه های آن را به منظور نامه رسانی و کسب خبر تربیت می‌کنند و به آنها کبوتر قاصد (نامه‌بر) گویند. چنین کبوترانی در موارد لزوم، خدمات ذی قیمتی را انجام می‌دهند (معین).
کبوترخانه‌های مرغ عرش: کنایه از فلک (فرهنگنامه شعری)
بشارت: مژده و خبرخوش.
بین کبوتر، مرغ، پر و نامه‌بر تناسب و بین نامه و نامه‌بر جناس زاید (مذیل) وجود دارد.
معنی بیت: در نسخه‌ی «م» به جای مرغ عرش، عرش مرغ آمده که از لحاظ معنایی به نظر صحیح‌تر می‌رسد؛ لذا ما بیت را بر اساس آن معنی می کنیم:
خبر ولادت شاه محمود عادل، از سمت غرفه‌های عرش که مانند کبوترخانه‌های آسمانند، به وسیله‌ی کبوتران نامه بر فلکی که این خبر را در میان پرهای خود پنهان کرده اند، به دست زمینیان رسیده است.
۱۲)یا رب این سور است یا صور دوم کز یک دمش رفتگان را قوت جان در تن آسان آمدست
سور: اوستا «سوئیریا» (صبحگاهی، روزانه، چاشت، صبح، طعام، عروسی، نامزدی، ضیافت جشن و عروسی، مهمانی و شادی و… (لغت نامه)
صور:‌ شاخ و جز آن که در آن دمند تا آواز برآید، بوق (معین) آنچه اسرافیل روز محشر خواهد دمید یکبار جهت میرانیدن و بار دیگر برای زنده کردن و میان هر دو نفخه، چهار سال فاصله باشد. (لغت نامه)
بین سور و صور جناس لفظی وجود دارد.
در بیت صنعت تجاهل العارف وجود دارد.
در کلمه دم ایهام وجود دارد: هم به معنی یک لحظه و هم به معنی دمیدن است.
بین رفتگان و آمدست طباق وجود دارد.

پایان‌نامه دورۀ کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی
بررسی چگونگی تأثیر عضویت در فیس‌بوک بر رفتار انتخاباتی در انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۹۲ ایران
مریم پورعسکری
استاد راهنما:
دکتر محمد رضایی
استاد مشاور:
دکتر علی ساعی
شهریور ۱۳۹۴
تقدیم به پدر و مادر عزیزم
سپاس از استاد عزیزم، دکتر محمد رضایی که همیشه مایۀ قوت قلب من بوده است
و تشکر از همۀ استادانی که در این دانشگاه از آن‌ها آموختم
چکیده
ظهور اینترنت و به تبع آن ایجاد شبکه‌های مجازی، انقلاب بزرگی در حوزۀ ارتباطات به همراه داشته است. رونق شبکه‌های مجازی در میان مردم کشورهای گوناگون با هر سطح از توسعۀ اقتصادی گواهی است بر این مدعا که نمی‌توان در مطالعه دربارۀ جوامع، از پیامدهای گوناگون اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ناشی از این شبکه‌ها در میان مردم چشم پوشید. از آنجا که انتخابات به‌عنوان بارزترین نمود کنش سیاسی شهروندان همیشه مورد توجه محققان حوزه علوم اجتماعی بوده است، مطالعۀ نقش شبکه‌های اجتماعی در جهت‌دهی و شکل‌دادن به رفتار انتخاباتی شهروندان نیز اهمیت ویژه‌ای می‌یابد.
این پژوهش چگونگی تأثیر عضویت افراد در فیس‌بوک را بر رفتار رأی‌دهی آن‌ها درمورد انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۹۲ بررسی می‌کند. در این پژوهش از رهیافت کیفی استفاده کرده‌ایم تا موضوع را از نقطه نظر خود کاربران فیس‌بوک مطالعه کنیم. برای این منظور از اتنوگرافی مجازی یا نتنوگرافی به‌عنوان روش تحقیق استفاده کرده‌ایم، برای جمع‌ آوری داده‌ها از تکنیک‌های مشاهده و مصاحبۀ عمیق و همچنین برای تحلیل داده‌ها از تحلیل تماتیک استفاده کرده‌ایم.

یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد که تکرار و بازتکرار محتواها اصلی‌ترین مکانیسم تأثیرگذاری فیس‌بوک بر رفتار رأی‌دهی کاربران است. همچنین فیس‌بوک در ایران، چون در مقابل رسانه‌های رسمی قرار دارد، می‌تواند تأثیر بسزایی در انتشار محتواهای حساسیت‌برانگیز بسیج‌کننده داشته باشد. طبق این یافته‎ها انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۹۲ شرایط ویژه‌ای داشت که تأثیر فیس‌بوک بر رفتار رأی‌دهی افراد در آن بیشتر از انتخابات‌های قبل بوده و احتمالاً بیشتر از انتخابات‌های بعد خواهد بود، تأثیری که فقط محدود به کاربران فیس‌بوک نبوده و بر جامعۀ غیرفیس‌بوکی نیز تأثیر تعیین‌کننده‌ای داشته است.
کلمات کلیدی: سایت‌های شبکۀ اجتماعی، فیس‌بوک، انتخابات، رفتار رأی‌دهی
فهرست مطالب
فصل اول: کلیات پژوهش ۱
۱.۱. بیان مسئله ۲
۲.۱. ضرورت پژوهش ۵
۳.۱. اهداف پژوهش ۶
فصل دوم: ادبیات پژوهش ۸
۱.۲. اینترنت و مشارکت سیاسی ۹
۱.۱.۲. مکانسیم‌های تأثیرگذاری ۲۱
۲.۲. فیس‌بوک و مشارکت سیاسی ۳۰
۱.۲.۲. مکانیسم‌های تأثیرگذاری ۳۷
۳.۲. جمع‌بندی ۴۰
فصل سوم: روش‌شناسی پژوهش ۴۳
۱.۳. روش‌شناسی ۴۴
۲.۳. روش گردآوری داده‌ها ۴۵
۳.۳. روش تجزیه و تحلیل داده‌ها ۵۰
۴.۳. زمان پژوهش و منابع داده‌ها ۵۰
۵.۳. وثوق داده‌ها ۵۲
۶.۳. اصطلاحات و مفاهیم اصلی ۵۳
فصل چهارم: گردآوری و تحلیل داده‌ها ۵۵
۱.۴. مشاهده و تحلیل کامنت‌ها ۵۶
۱.۱.۴. خاتمی بیاید یا نیاید؟ ۵۷
۲.۱.۴. خاتمی نمی‌آید، هاشمی بیاید ۶۷
۳.۱.۴. روحانی یا عارف؟ ۷۱
۴.۱.۴. عارف انصراف می‌دهد ۷۸
۵.۱.۴. مرور و جمع‌بندی ۷۹
۲.۴. انجام و تحلیل مصاحبه‌ها ۸۱
۱.۲.۴. سیاسی بودن ۸۳
۲.۲.۴. فیس‌بوکی بودن ۸۴
۳.۲.۴. استفادۀ سیاسی از فیس‌بوک ۸۶
۴.۲.۴. فیس‌بوک و انتخابات ۹۲ ۸۸
فصل پنجم: بحث و نتیجه‌گیری ۱۰۰
فهرست منابع ۱۰۵
فهرست جدول‌ها
جدول ۱. تحلیل تماتیک بحث‌ها ۸۱
فصل اول: کلیات پژوهش
۱.۱. بیان مسئله
گسترش و نفوذ اینترنت بین لایه‌های مختلف جامعه توجه جامعه‌شناسان را به بررسی تأثیرات اجتماعی‌سیاسی آن جلب کرده است. پژوهش‌های متعددی تأثیر اینترنت بر هویت اجتماعی، سرمایۀ اجتماعی، اعتماد اجتماعی، مشارکت سیاسی و درکل نقش اینترنت در پیشبرد دموکراسی را بررسی کرده‌اند. برخی از پژوهش‌ها مانند بکشی^[۱] و دیگران (۲۰۱۲)، اسمیت^[۲] و دیگران (۲۰۰۹)، ژانگ^[۳] و دیگران (۲۰۱۰)، ویتاک^[۴] و دیگران (۲۰۱۱)، نایت‌رینی^[۵] (۲۰۱۱)، کافمن^[۶] (۲۰۰۹) و وون^[۷]، دآگلو^[۸] و مک‌لئود^[۹] (۲۰۱۳) روی تأثیرات مثبت آن بر اجتماع تأکید کرده‌اند و برخی مانند کروگر^[۱۰] (۲۰۰۲)، زنوس^[۱۱] و موی^[۱۲] (۲۰۰۷)، کوراه^[۱۳] و نیس^[۱۴] (۲۰۰۹) تأثیرات منفی آن را برشمرده‌اند.
اهمیت این موضوع در دو دهۀ اخیر با پدیدآمدن نسل دوم تکنولوژی اطلاعاتی‌ارتباطی و تغییر کاربری اولیۀ اینترنت صورت ویژه‌ای یافته است. در سال‌های ابتدایی پیدایش، هدف استفاده از اینترنت، بیشتر سرگرمی و کسب اطلاعات بود؛ اما در سال‌های اخیر، افراد از اینترنت در درجۀ اول برای گسترش ارتباطات بین‌شخصی خود استفاده می‌کنند و به‌جای دریافت منفعلانۀ اطلاعات، خود در تولید محتوا مشارکت می‌کنند، بدون اینکه برای این کار نیاز به دانش و مهارت فنی زیادی داشته باشند (وون، ۲۰۱۳؛ کافمن، ۲۰۰۹).

مرکز فرهنگی وگالری هنری پل کله در برلین
مرکز فرهنگی وهنری کتی در لس آنجلس
مرکز فرهنگی ژرژ پمپیدو در پاریس
موزه یهود در برلین
۷.فرضیه‌ها (هر فرضیه به صورت یک جمله خبری نوشته شود.)
نمایاندن کلیه شاخصه های تاریخی شهر تبریز در قالب طراحی معماری مرکز پژوهشی
۸.اهداف تحقیق (شامل اهداف علمی، کاربردی، و ضرورت‌های خاص انجام تحقیق)
ساختمان مرکز تحقیقاتی تاریخی با رویکرد تاریخی چه شکلی خواهد داشت
آشنایی مردم تبریز با پیشینه خویش در قالب طراحی معماری
طراحی معماری بر اساس مبانی طراحی تاریخی
وجود مرکزی برای پژوهش های تاریخی

ایجاد مکانی برای احیائ ارزشها و شاخصه های از بین رفته

9. 9. در صورت داشتن هدف کاربردی بیان نام بهره‌وران (اعم از مؤسسات آموزشی و اجرایی و غیره):

میراث فرهنگی – سازمان جهانگردی و گردشگری – مراکز آموزشی (مدارس و دانشگاهها و …..)

10. 10. جنبه نو آوری و جدید بودن تحقیق در چیست ؟ (این قسمت توسط استاد راهنما تکمیل شود)

10. 10. روش کار

الف. نوع روش تحقیق:
به منظور داشتن یک شناخت کلی نسبت به موضوع،ابتدا مطالعات پایه مرتبط با موضوع پروژه صورت خواهد گرفت بعد از شناخت موضوع به صورت کلی،مطالعات کتابخانه ای و تطبیقی با بهره گیری از منابع چون کتابهلی مختلف ، مجلات ، اینترنت و مراکز و سازمان های ذیربط(سازمان گردشگری و …)برای تسلط بیشتر به موضوع انجام خواهد گرفت.در گام بعد مطالعات زمینه با هدف شناخت بیشتر نسبت به تبریز و جاذبه های تاریخی ، فرهنگی تحلیل و بررسی خواهد شد.
ب. روش گرد آوری اطلاعات (میدانی ، کتابخانه ای و غیره )
از نظر متد، روش و تکنیکهای پژوهشی با بهره گرفتن از روش جمع آوری اطلاعات، روش مورد استفاده بصورت میدانی و کتابخانه ای انتخاب شده است و از نظر متدلوژی و رویکرد یک نوع بازسازی وقایع و رخ دادهای عینی از طریق گردآوری و ارزیابی اطلاعات برای فهمیدن نوع توسعه کمی یا کیفی ساختاری شهر تبریز می باشد که همانا یک نوع رویکرد تاریخی می باشد
پ. ابزار گرد آوری اطلاعات (پرسشنامه ، مصاحبه ، مشاهده ، آزمون ، سنجش ، جدول ، نمونه برداری ، تجهیزات آزمایشگاهی و بانک های اطلاعاتی و شبکه های کامپیوتری و ماهواره ای و غیره )
اجزاء گردآوری اطلاعات از طریق مصاحبه و پرسشنامه و مشاهدات فضایی و آماری و تصویری و مطالعات نقشه و عکسهای هوایی
ت. روش تجزیه و تحلیل اطلاعات:
توصیفی
تطبیقی و مقایسه ای
روش استنتاج
۱۲.جدول زمانبندی مراحل انجام دادن تحقیق از زمان تصویب تا دفاع نهایی

سئوالات

فرضیه اصلی تحقیق

۱و۲و۳و۴و۵و۶و۷و۸

فرضیه فرعی اول

۹و۱۰و۱۱و۱۲و۱۳و۱۴

فرضیه فرعی دوم

۱۵و۱۶و۱۷و۱۸و۱۹و۲۰و۲۱

فرضیه فرعی سوم

۲۲و۲۳و۲۴و۲۵و۲۶و۲۷

فرضیه فرعی چهارم

۲۸و۲۹و۳۰

فرضیه اصلی تحقیق
بین نقش فن آوری اطلاعات و ارتباطات وتوسعه ارتباط الکترونیکی با مشتری در بانک تجارت رابطه معنی داری وجود دارد.
سئوال های ۱و۲و۳و۴و۵و۶و۷و۸ مربوط به فرضیه اصلی تحقیق می باشد.
فرضیه فرعی اول
بین نقش فن آوری اطلاعات و ارتباطات در شناسائی و بخش بندی مشتریان وتوسعه ارتباط الکترونیکی با مشتری در بانک تجارت رابطه معنی داری وجود دارد.
سئوال های ۹و ۱۰و۱۱و۱۲و۱۳و۱۴ مربوط به فرضیه فرعی اول تحقیق می باشد.
فرضیه فرعی دوم
بین نقش فن آوری اطلاعات و ارتباطات در تعامل با مشتری وتوسعه ارتباط الکترونیکی با مشتری در بانک تجارت رابطه معنی داری وجود دارد.
سئوال های ۱۵و۱۶و۱۷و۱۸و۱۹و۲۰و۲۱ مربوط به فرضیه فرعی دوم تحقیق می باشد.
فرضیه فرعی سوم
بین نقش فن آوری اطلاعات و ارتباطات در تجزیه و تحلیل و پالایش داده های مشتریان وتوسعه ارتباط الکترونیکی با مشتری در بانک تجارت رابطه معنی داری وجود دارد.
سئوال های ۲۲و۲۳و۲۴و۲۵و۲۶و۲۷مربوط به فرضیه فرعی سوم تحقیق می باشد.
فرضیه فرعی چهارم
بین نقش فن آوری اطلاعات و ارتباطات در برنامه ریزی بازار وتوسعه ارتباط الکترونیکی با مشتری در بانک تجارت رابطه معنی داری وجود دارد.
سئوال های ۲۸و۲۹و۳۰مربوط به فرضیه فرعی چهارم تحقیق می باشد.
۳-۸- برآورد روایی پرسشنامه( ابزار اندازه گیری)
مفهوم روایی به این سؤال پاسخ می دهد که ابزار اندازه گیری تا چه حد خصیصه مورد نظر را می سنجد. بدون آگاهی از اعتبار ابزار اندازه گیری نمی توان به دقت داده های حاصل از آن اطمینان داشت. ابزار اندازه گیری ممکن است برای اندازه گیری یک خصیصه ویژه دارای اعتبار باشد، در حالی که برای سنجش همان خصیصه بر روی جامعه دیگر از هیچ گونه اعتباری برخوردار نباشد. برای مثال یک آزمون ریاضی ممکن است برای سنجش توانایی ریاضی دانش آموزان پایه پنجم ابتدایی از اعتبار لازم برخوردار باشد اما برای سنجش توانایی ریاضی دانش آموزان پایه سوم راهنمایی فاقد اعتبار باشد.( سرمد، بازرگان،۱۳۷۹،ص۱۷۰).

برای سنجش پرسشنامه تحقیق حاضر از روایی وابسته به محتوا استفاده شده است. به این منظور با مراجعه به متون علمی و تئوری های مربوط به موضوع تحقیق سئوالات پرسشنامه توسط محقق تنظیم گردید و برای متناسب بودن و تائید روایی پرسشنامه در اختیار متخصصان و جمعی از صاحب نظران در حوزه فناوری اطلاعات قرار گرفت و پس از انجام اصلاحات و بهره گرفتن از نظرات کارشناسی متخصصان فن و تائید روایی محتوا^[۲۸] ،پرسشنامه تائید و جهت توزیع در جامعه آماری آماده گردید.
قابلیت اعتماد ابزار اندازه گیری( اعتبار)^[۲۹]
این مفهوم بدین معنی است که ابزار اندازه گیری در شرایط یکسان تا چه اندازه نتایج یکسانی به دست می دهد. معمولا” دامنه ضریب قابلیت اعتبار از صفر (عدم ارتباط) تا ۱+ ( ارتباط کامل است).
برای محاسبه ضریب قابلیت اعتبار ابزار اندازه گیری در این پژوهش از روش آلفای کرونباخ^[۳۰] استفاده شده است.این روش برای محاسبه هماهنگی درونی ابزار اندازه گیری از جمله پرسشنامه ها یا آزمونهایی که خصیصه های مختلف را اندازه گیری می کند به کار می رود. در اینگونه ابزار پاسخ هر سئوال می تواند مقادیر عددی مختلف را اختیار کند. برای محاسبه ضریب آلفای کرونباخ ابتدا باید واریانس نمره های هر زیر مجموعه سئوالهای پرسشنامه ( یا زیر آزمون) و واریانس کل را محاسبه کرد سپس با بهره گرفتن از فرمول زیر مقدار ضریب آلفا را محاسبه کرد( سرمد و سایرین،۱۳۷۸،ص۱۶۹) .
که در آن :
= تعداد زیر مجموعه های سئوالهای پرسشنامه یا آزمون  J
= واریانس زیر آزمون ام
= واریانس کل آزمون
۳-۹- شیوه های تجزیه و تحلیل اطلاعات و داده ها
پردازش آماری داده ها در محیط نرم افزاری SPSS و MINITABانجام شده است. تجزیه و تحلیل داده های این تحقیق در دو سطح آمار توصیفی و استنباطی صورت گرفته است در سطح آمار توصیفی با بهره گرفتن از شاخص های آماری نظیر فراوانی، درصد، میانگین و انحراف معیار به تجزیه و تحلیل داده ها پرداخته و در سطح آمار استنباطی به منظور سنجش سئوالات پژوهش از آزمون t تک متغیره در نرم افزارMINITAB و به منظور مقایسه نظرات پاسخ دهندگان با توجه به سن ، مدرک تحصیلی از آزمون تحلیل واریانس استفاده شده است و برای مقایسه نظرات پاسخ دهندگان با توجه به جنسیت آنها از آزمون t مستقل استفاده شده است.
فصل چهارم : یافته های پژوهش
مقدمه
یافته­های توصیفی
یافته­های استنباطی
آزمون فرضیات
۴-۱-مقدمه:
در این فصل به تجزیه و تحلیل یافته های حاصل از پرسشنامه پرداخته شده است. مطالب این فصل شامل فراوانی، درصد، میانگین و انحراف معیار هر یک از سئوالهای پرسشنامه و نمودار مربوط به آن، همچنین آزمون t تک متغیره در نرم افزار MINITAB جهت سنجش سئوالهای تحقیق، آزمون تحلیل واریانس جهت مقایسه نظرات پاسخ دهندگان با توجه به سن، مدرک تحصیلی و آزمون t مستقل جهت مقایسه نظرات پاسخ دهندگان با توجه به جنسیت آنها می باشد. تجزیه و تحلیل داده های این فصل در سطح آمار توصیفی و آمار استنباطی صورت گرفته است.