روز در نامه‏ها بیان می‏گردید که در مکاتبات رسمی و اداری به دلیل‏ مسائل امنیتی و سری، کم‏تر به آن پرداخته می‏شد. این پژوهش در تلاش است تا با شناسایی نوع نگارش، اصطلاحات و تعابیر ادبی به‏ کار رفته و اندیشه و مضامین انواع نامههای برجای مانده از عهد قاجار، نقش و جایگاه نامه و نامه نگاری در رشد نثر فارسی را مشخص سازد. با با بررسی اسناد و نامههای باقیمانده در کتابخانهها و موزهها که بسیاری از آنها در مطبوعات و مجلات باز نشر یافتهاند با حجم انبوهی از نامههای دورۀ قاجاریه مواجه میشویم، برخی از این نامهها ، نامههایی است که بین شاهان و وزرا مبادله میشده است ( مانند نامههای قائممقام فراهانی و امیرکبیر به شاهان قاجار)، برخی دیگر نامههایی است که بین شاهان و روحانیت مبادله شده است ( مانند نامههای میرزای قمی به شاهان قاجار) برخی از نامهها به مقصدهایی بیرون از ایران فرستاده شدهاند یا از مقاصدی از بیرون ایران دریافت شدهاند ( مانند نامههای مبادله شده بین ناپلئون و شاهان قاجار) و بالاخره برخی از دیگر نامهها که در بین افراد تحصیلکرده عادی مبادله شده است و حاوی مضامین عاشقانه و… است. در این ۱-۱ بیان مسأله این در این پژوهش تلاش میشود تا ضمن بررسی اجمالی پیشینهی انواع نامه و منشآت فارسی در عهد قاجار، آنها را از منظر ارزشهای ادبی و تغییراتی که در نثر رایج فارسی ایجاد کردهاند ( ازجمله چگونگی رسیدن از نثر مصنوع به نثر مرسل و تغییراتی که در سادهنویسی و حذف برخی از قواعد به منظور تسهیل در بکارگیری نثر فارسی) مورد تجزیه و تحلیل قرار دهد. تجزیه و تحلیل نامههای عهد قاجار در این پایان نامه در حوزۀ ویژگیهای زبانی، نگارشی و دستوری و صورخیال و آرایه های ادبی انجام مییابد. در این پژوهش تلاش میشود تا به سوالات زیر پاسخ داده شود: مهم ۱- مهمترین ویژگیهای زبانی ، نگارشی و دستوری نامههای عهد قاجار کدام است؟ کدام ۲- کدام یک از صورخیال و آرایه های ادبی در نامههای عهد قاجار اهمیت بیشتری دارد؟ نامه و ۳- نامه و نامهنگاری در عهد قاجار تا چه میزان از دوره های پیشین تاثیر پذیرفته است؟ نامه و ۴- نامه و نامهنگاری در عهد قاجار تا چه میزان بر دوره های بعدی اثر گذاشته است؟ -۲ ۱-۲ پیشینه پژوهش چه اگرچه تاکنون هیچ مطالعه جامع و مستقلی دربارهی ارزش ادبی و ویژگیهای سبکی نامههای عهد قاجار انجام نیافته است اما میتوان به برخی از مطالعات و آثاری که تا حدودی نزدیک و مر تبط به این پژوهش هستند اشاره کرد. در حوزهی مطالعات دانشگاه، پورعلی (۱۳۶۲) در پژوهشی به بررسی تحول در نامه نگاری از عهد قاجار تاکنون ( تا زمان نگارش پژوهش) پرداخته است. پژوهش او بیشتر به سیر تاریخی و گزارش اتفاقاتی که منجر به ایجاد تغییر در نامهنگاری در اواخر عهد قاجار و دوران پهلوی شده است می پردازد، و بررسی و تحلیل سبک و ارزشهای ادبی نامههای عهد قاجار از چشم پژوهشگر به دور مانده است. در پایاننامۀ دیگری که مرتبط با این پایان نامه انجام شده است، مهرآذر (۱۳۵۶) نامه‌نگاری در ادب فارسی تا پایان قرن پنجم هجری را مورد تفسیر و تحلیل قرار داده است. روش استفاده شده در این پایان نامه بر مبنای ارزش ادبی و سبک، است و پژوهشگر نامههای قرنهای اول اسلامی را مورد توجه خود قرار داده است. در در مجموع پس از جستجو در منابع موجود در سالهای اخیر و بر طبق اصول جدید پژوهش، پایان نامه ای که به نامهنگاری در عهد قاجار یا حتی دیگر دوره های ادبیات فارسی اختصاص یافته باشد، مشاهده نکرده است.
در حوزۀ مقالات و پژوهشهای علمی، مردانی (۱۳۷۷) در بخشی از مقاله پژوهشی خود با عنوان با عنوان ترسّل و نامهنگاری در ادب فارسی، به جایگاه قائم مقام فراهانی (به عنوان یکی از نامهنگاران عهد قاجار) اشاره کرده و مینویسد: « اهمیت تاریخی و محتوای نامههای قائم مقام، از این جهت است که آیینهی تمام نمایی از حقایق و احوال اوایل عهد قاجار است و بدون هیچ گونه حب و بغض و تزویر و ریا و خویشتن‏داری، اوضاع سیاسی و اجتماعی حاکم‏ در آن عصر و روابط درباریان و وضعیت دربار فتحعلی شاه قاجار را بی‏کم و کاست منعکس‏ می‏نماید، زیرا غالب نامهها دربرگیرندهی دستورها و گزارشهایی است که از سوی شاه و ولیعهد صادر می‏شد و به وقایع روزمرۀ دربار و دولت و امور جاری مملکت مربوط بوده است» (مردانی، فیروز، ترسّل و نامه نگاری در ادب فارسی، ص ۴۷). بدیعی ( ۱۳۷۳) در مقاله خود به بررسی نامه فتحعلیشاه قاجار به فرزندش عباس میرزابا رویکردی تاریخی پرداخته است. دانش پژوه (۱۳۴۱) در مقاله خود به تحلیل و بررسی نامه فتح علی شاه قاجار به میرزا ابوالقاسم محقق گیلانی قمی پرداخته است. -۲ ۱-۳ فرضیه های پژوهش نثر ۱- نثر ساده، زبان محاوره، تنوع سبکی و تحول در جملهبندی دستوری از مهمترین ویژگیهای زبانی، نگارشی و دستوری نامههای عهد قاجار هستند. اقتباس، ۲- اقتباس، سج، ترصیع، تضمین، کنایه و تمثیل از مهمترین صورخیال و آرایه های ادبی در نامههای عهد قاجار هستند. نامه و ۳- نامه و نامهنگاری در عهد قاجار نسبت از دستاوردهای نثر فارسی دوره های پیشین بهره برده است. نامه و ۴- نامه و نامهنگاری در عهد قاجار باعث رواج سادهنویسی و گسترش نامهنگاری در دوره های بعدی شده است. ۱-۴ اهداف و کاربرد پژوهش هدف هدف علمی تحقیق آن است که جایگاه و ابعاد دقیق نامه و نامهنگاری در عهد قاجار و اثر آن بر نثر فارسی از آغاز تا قرن هشتم شناسایی و معرفی شود. بازخوانی و کشف ارزشهای اسناد مکتوب قاجاری، بررسی ارتباط بین حکمرانان و ادیبان در تاریخ ادبیات فارسی و شناسایی نقش نامهنگاری در ماندگاری و بقای سیاست ها و شرایط اجتماعی از دیگر اهداف این تحقیق هستند. هدف کاربردی تحقیق آن است که مراکز علمی و دانشگاهی، دانشجویان ادبیات فارسی، مطالعات فرهنگشناسی، تاریخ، علوم اجتماعی، علومسیاسی، حقوق و نیز علاقمندان از نتایج آن استفاده کنند. -۵ ۱-۵ روش تحقیق الف. الف. نوع روش تحقیق: در این در این پژوهش به طورخاص از روش توصیفی بهره میگیریم. بدین منظور با مطالعه اسناد و منابع مختلف و تقسیمبندی آنها به منابع دست اول و دست دوم و با عنایت به روش تحلیل دربارهی مؤلفه های فوق به بحث پرداخته و سرانجام استنتاجات و نتایج لازم استخراج می شود. ب. ب. روش گردآوری اطلاعات (میدانی، کتابخانهای و غیره) کتابخانهای است کتابخانهای است ( در صورت لزوم به برخی از موزهها و سازمان میراث فرهنگی جهت رویت برخی نامهها ی این دوره - از جمله نامههای امیرکبیر به ناصرالدینشاه که در موزه باغ فین کاشان نگهداری میشود-نیز جهت گردآوری اطلاعات مراجعه خواهد شد) روش ۱-۶ روش تجزیه و تحلیل روش روش تجزیه و تحلیل اطلاعات، مبتنی بر روش تحلیل نتایج حاصله از مطالعات کتابخانهای میباشد.
فصل دوم :
مبانی نظری پژوهش
درآمد یکی از انواع مهم نثر فارسی، منشآت، مکاتیب، رسالهها و نامههاست ( چهار اصطلاحی که اگر از نظر لغوی متمایز از یکدیگر هستند اما به دلیل قرابت معنایی گاهی در جای یکدیگر به کار میروند). پیشینۀ این نوع از نثر فارسی به ایران باستان میرسد و همانند دیگر انواع نثر فارسی در گذرگاه تاریخ، تحولات و دگرگونیهایی را از جهت مختصات و سبک نگارشی پذیرفته است و از شیوۀ مرسل و موجز به مصنوع و مطنب و از آن جا به نثر ساده و روان امروزی کشیده شده است. در این فصل از پایان نامه پس از تعریف و تبیین دقیق مفهوم نامه و نامهنگاری در ادبیات و واژگان و اصطلاحات مرتبط با آن، به سیر تطور منشآت و نامهنگاری در دو دورۀ پیش از اسلام و پس از اسلام تا عهد قاجار پرداخته میشود. همانگونه که در این فصل خواهد آمد، یکی از عوامل تحول و تکامل نامهنگاری، تاثیر آن از منشآت عربی به خصوص پس از دوران شکوفایی فرهنگ و ادب اسلامی ( قرن پنجم به بعد) بوده است. همچنین در بررسی منشات و مکاتیب فارسی در این فصل طبقهبندی آن به دیوانیات، سلطانیات و اخوانیات تبیین و به طور اجمالی دربارۀ هر یک از آن ها بحث میشود. همچنین با توجه به ارتباط نزدیک و تنگاتنگ منشآت با فن دبیری و نویسندگی، تلاش میشود تا معنا و کاربرد دبیری و نویسندگی نیز در این فصل مورد توجه قرار گیرد. ۲-۱ نامه و نامهنگاری در ادبیات ۲-۱-۱ نامه « نامه یک وسیله ارتباطی سنتی برای ارتباط میان دو شخص یا گروه است. از دیدگاه ارتباطات، نامه یک پیام بصورت نوشتاری است. نامه معمولاً برای برقراری ارتباط بین دو فرد که در مکانهای جغرافیایی مختلف هستند به کار می‌رود. تا سده‌های اخیر، نامه مهمترین وسیله ارتباطی بین مکانهای جغرافیایی مختلف بود اما با گسترش فناوری‌های ارتباطی جدید مانند تلفن و تلگراف، نامه‌های نوشتاری قدیمی، ارزش ارتباطی خود را رفته رفته از دست دادند. در دهه‌ های اخیر و با نفوذ بیشتر اینترنت و وب جهانی، امکان ارتباط سریع میان اشخاص در مناطق مختلف فراهم شده است. بنابراین، از اهمیت نامه به عنوان وسیله ارتباطی کاسته شده است. نامه‌ها می‌توانند بصورت دوستانه و یا رسمی باشند. نامه دوستانه برای احوالپرسی و ارتباط بین اشخاص به کار می‌رود. نامه رسمی بیشتر برای فعالیتهای تجاری، اداری، آموزشی و سیاسی به کار می‌رود. از میان نامه‌های رسمی، نامه اداری پر کاربردترین نامههاست که برای انواع ارتباطات و درخواستهای اداری به کار می‌رود. نامه در زبان فارسی، علاوه بر مفهوم رایج آن، به عنوان هرگونه نوشته رسمی یا انتشارات دیگر هم به کار می‌رود. این واژه بصورت پسوند به سایر کلمات اضافه می‌شود مانند کارنامه، خبرنامه، روزنامه و کتابنامه» ( دانشنامه فارسی ویکی پدیا : مدخل نامه) . ۲-۱-۲ نامهنگاری ( ترسّل) « نامه‏نگاری» یا « ترسّل» یکی از اقسام نثر است که در تاریخ ادب فارسی و خصوصا در قرن ششم و هفتم هجری، از رواج و اهمیت فراوانی برخوردار بوده است. این قسم از اقسام نثر در ایران پیش از اسلام با شرایط و فنون خاصّ خود شهرت و رواجی تمام و در فنّ نثرنویسی ارزش و مرتبتی خاص داشته و قواعد و مختصّات آن از طریق ترجمه، به ‏طور مستقیم و غیرمستقیم در دواوین خلفا اثرگذار بوده و در تکامل مکاتیب و ترسّلات زبان عربی و فارسی سهمی بسزا داشته‏ است ( شمشیرگرها، ۱۳۸۹: ۷۱-۸۱). نمونه‏هایی چند از این نامه‏ها به زبان پهلوی و یا ترجمهی آنها به زبان عربی، از عهد ساسانیان باقی مانده است که‏ می‏توان از « عهد اردشیر»، « مکتوب اردشییر بابکان»، « مکتوب شاپور به قیصر روم»، « مکتوب انوشیروان» و مهم‏ترین‏ آنها، « نامۀ تنسر» به عنوان نمونه نام برد. از جملۀ کتاب‏هایی که در آنها به مکاتیب پهلوی پرداخته شده، کتاب التّاج‏ است که توسط ابنالمقفّع از پهلوی به عربی ترجمه شده است ( خطیبی، ۱۳۸۶: ۴۸۲ -۶۸۲).

« ترسّل» از فنون و هنر نویسندگی در ادوار نثر ادب فارسی است. این فن اهمیت فوق العاده تاریخی، ادبی، اجتماعی و حکومتی داشته است و امروز هم از جایگاه والای آن کاسته نشده است. قدما معتقد بودند دبیر باید « کریم الاصل، شریف العرض، دقیق النظر، عمیق الفکر و ثاقب رأی باشد و از ادب و ثمرات آن قسم اکبر و خط اوفر نصیب او رسیده باشد و از قیاسات منطقی بعید و بیگانه نباشد و مراتب ابناء زمانه شناسد و مقادیر اهل زمانه داند…» ( عروضی، ۱۳۷۶: ۲۹). بر اساس این خصوصیات دبیری و منشیگری به عنوان یک شغل در دواوین و دربار پادشاهان و سلاطین مورد توجه قرار گرفته است و کسانی وارد این عرصه شده اند که جامع الاطراف در علوم بودهاند. آنان انسانهای هوشیار، خردمند و خویشتندار بودند و مصالح حاکمیت ملی را با راستی و پاکی حفظ می کردند. میتوان گفت با مهارتی که در طول سالیان کتابت و افت و خیز قدرت سیاسی بدست میآوردند محتشمترین افراد به حساب میآمدند و بر همۀ مسائل وقوف داشتند.
دبیر جهان دیده را پیش خواند سخن هرچه بایست با او براند ( فردوسی)
نیست بر عقل میر هیچ دلیل راهبرتر ز نامه های دبیر ( ناصرخسرو)
آثار به جا مانده از دورۀ قاجاریان که یکی از دوره های با ارزش از نظر ترسّلنگاری به حساب میآید اوج این فن و کتابت را نشان میدهد. فرمانها، عقدنامه و مکاتیب پادشاهان قاجاریه با منشیان خود و به تبع آن حاکمان منطقهای در ولایات که در نسخ رخ مینمایاند شکوه قلم و اندیشه ی آنان را نمایان میسازد. ۲-۱-۳ منشآت منشآت یک واژۀ عربی به معنی نوشته های دبیرانه است. در حقیقت فن و هنر نویسندگی است که در گذشته به آن ترسّل و امروزه به آن نامهنگاری میگویند. دامنه و دایرهی اشتمال واژه بعنوان یک صناعت آن چنان فراخ و گسترده است که در تشکیلات اداری و دیوانی ارزش و اهمیت فوق العاده داشته است. میتوان گفت ترسّلات اعم از سلطانیات و یا اخوانیات از جنبه های ادبی و زبان شناختی، فن کتابت و روش نویسندگی، استاد و مکاتبات تاریخی از شاهکارهای ادبی هستند. هر چند نشانه های نویسندگی در ایران به ششصد سال قبل از میلاد مسیح در فرس هخامنشی نمایان میشود ولی تدوین منشات فارسی از دورۀ غزنویان آغاز گردیده، در دورۀ سلجوقیان به کمال خود رسیده است. در دورۀ صفویان با فراتر رفتن از مرزهای ملی در کشورهای هند و آسیای صغیر جایگاه خود را محکم نموده، در زمان قاجاریه نیز در فرمانها، عقدنامهها و مکاتیب به افراط گراییده است. شاید اگر کوششهای قائممقام و امیر نظام گروسی و … نمیبود این کار در حفظ اعتدال به نتیجۀ مطلوب نمیرسید. همچنین، در این عرصه یکی از قلم فراسایان بزرگ میرزا مهدی بن محمد نصیر منشی مبرز دربار ناصرالدین شاه و محمد شاه قاجار است که در فن انشا و حسن خط نام آور بوده است ( حسن زاده، ۱۳۸۸: ۵۳). ۲-۲ نگاهی اجمالی به انشا، نامهنگاری و نثر فارسی از آغاز تا عهد قاجار تاریخ تطور منشات و مکاتیب در نثر فارسی، دارای پیشینهای دیرین است. این گونه از آثار نثری ( مکاتیب و رسایل؛ اخوانیات و سلطانیات و دیوانیات و…) که با گذشت زمان به دست ما رسیده است، حاصل تلاش و قلم زنی نوابغ و ادیبان نام آور و بزرگی است که در ادوار مختلف تاریخ ادبیات فارسی در رشد و گسترش نامه و نامهنگاری نقش به سزایی داشته و بسیاری از آن ها به واسطۀ قدرت قلم و شهرت نثر خویش، در زمان خود به اعتبار و جایگاه والایی دست یافتهاند. انشا، نامهنگاری و نثر فارسی در این پژوهش در دو بخش انشا و نامهنگاری در ایران باستان و انشا و نامهنگاری و نثر فارسی در ایران بعد از اسلام به تفکیک بررسی میشود. ۲-۲-۱ انشا و نامه نگاری پیش از ظهور اسلام به طور کلی ادبیات در ایران باستان به سروده‌های اوستا در حدود ۱۰۰۰ قبل از میلاد باز می‌گردد. این سروده‌ها که بخشی از سنت شفاهی ایرانیان باستان بوده‌اند سینه به سینه منتقل شده و بعدها بخش‌های کتاب اوستا را در دوران ساسانی پدید آوردند. اوزان باستانی شعر در ایران ضربی و هجایی بودند و به نظر می‌رسد این شیوه در زبان فارسی باستان نیز مورد استفاده بوده‌است. در دوره اشکانیان ادبیات ایران تحت تاثیر نفوذ هلنیسم دچار دگرگونی شد. خنیاگران پارتی سرودهای محلی که تا پس از اسلام نام پهلوی نیز داشتند را قرائت می‌کردند و این نوع شعر با آلات موسیقی توام می‌شده‌است. با نفوذ فرهنگ مانوی در ممالک ایران و هنرگرایی آنان نوعی ادبیات شعرگونه مانوی به زبان‌های پارتی, پارسی میانه و سغدی در ایران پدید آمد. در آثار بدست آمده از واحه تورفان در کشور چین آثار فارسی زیادی کشف شده که به این مقوله باز می‌گردند. در دوران ساسانیان نگارش بهبود یافت و آثار فقهی و دینی و داستانی زیادی به نگارش درآمد که برخی مانند درخت آسوریک، یادگار زریران (هردو از دورۀ اشکانی) ( کاظمی ، ۱۳۸۹: ۱-۲)، کارنامه اردشیر بابکان و ماتیکان یوشت فریان دارای جنبه‌های ادبی نیز بودند. با فروپاشی شاهنشاهی ساسانی بسیاری از این متون از میان رفت و برخی نیز توسط زرتشتیان نجات یافت و عمدتاً به هندوستان منتقل گردید که امروزه به ادبیات پهلوی شهرت دارند. خط مورد استفاده در دوران پیش از اسلام برای نگارش آثار ادبی خط پهلوی، خط مانوی و خط سغدی بوده ‌است و برخی آثار هم به پازند نوشته شده و به دین دبیره بوده‌اند ( همان منبع). اگر چه متأسفانه پیشینۀ منظم و مدونی از انشا و نامهنگاری در ایران باستان در دسترس نیست اما شواهد و مستندات متعددی وجود دارد که همگی از رواج و قوت انشا و نامهنگاری در ایران باستان دارد. به عنوان نمونه در آثار پهلوی شمار منشاتی که نویسندگان و محققان زبان عربی بدانها اشاره کرده‏اند و در فن‏ کتابت و انشا شیوه آنها را ستوده‏اند و جزو منابع‏ خود ذکر کرده‏اند و الگوی کاتبان برای آموختن‏ صناعت مذکور دانسته‏اند، بسیار است که به ذکر برخی از آنها می‏پردازیم: ابن عبدربه در کتاب‏ « العقد» از امثله و عهود و سیر فرس و مکاتیب‏ پارسی نام می‏برد؛ ابن قتیبه در« عیون الاخبار» بلاغت کتاب و مکاتیب ایران پیش از اسلام را مهمترین منابع خود به شمار می‏آورد؛ مسعودی در « مروج الذهب» و « التنبیه و الاشراف»، رسایل و ترسّلات و مکاتیب فارسی را در شمار اخبار و سیر و عهود و توقیعات و وصایا و خطب پادشاهان ایران‏ هنگام بر تخت نشستن نقل می‏کند و کثرت و شهرت آنها را یادآوری می‏نماید؛ جهشیاری نیز در کتاب « الوزرا و الکتّاب» به آثار زیادی از مکاتیب‏ پادشاهان ایرانی به کارگزارانشان اشاره و کیفیت آنها را نیز نقل می‏کند ( خطیبی، ج ۱: ۲۸۳-۲۸۴). برخی از آثار یاد شده پیش از اسلام به طور پراکنده در کتب تاریخ و ادب عربی توسط نویسندگان و مورخان نقل و اقتباس شده است. از آن جمله می‏توان به موارد زیر اشاره کرد: کتاب « التاج» ( که ابن مقفع آن را از پهلوی به‏ عربی ترجمه کرده و بنا به تصریح نویسندگان، بیشتر روایات پراکنده که در باب برخی مکاتیب‏ زبان پهلوی در دست است، از این کتاب اخذ شده و یکی از فصول آن درباره مکاتیب زبان پهلوی‏ و ضوابط فن نویسندگی در آن دوره بوده است). پاسخ بزرگمهر به انوشیروان، قسمتی از نامه شاپور اول خطاب به یکی از کارگزاران خود، قسمتی از فتحنامه بهرام گور پس از شکست خاقان، قسمتی‏ از مکتوب انوشیروان به فاذوسبان در آذربایجان، عهد قباد به خسرو انوشیروان، نامه پرویز به شیرویه‏ در پند و اندرز و پاسخ او، قسمتی از نامه جاماسب به گشتاسپ در منع او از پذیرش کیش‏ زرتشت، مکتوب شاپور به قیصر روم، نامه شاپور به پادشاه ارمنستان و مرزبانهای ارامنه، نامه اردشیر به پادشاه ارمنستان، نامه مهرنرسی به ساکنان‏ ارمنستان، نامه‏ها و فتحنامه‏هایی که فردوسی در « شاهنامه» از متون پهلوی اقتباس نموده است، نامه تنسر هیربدان هیربد اردشیر بابکان به گشنسب شاه‏ و شاهزاده پدشخوارگر، و همچنین نامه‏هایی از مکاتیب ایران باستان که مورخان و محققان عهد اسلامی، مانند: طبری، ابن قتیبه، ابو الفدا، مسعودی، و دیگران در آثار خود یاد می‏کنند، که‏ اثری از آنها در دست نیست ( ثابتیان، ص ۱۴-۲۷؛ خطیبی، ج ۱: ۲۸۳-۲۸۴). در مجموع در ایران باستان و به خصوص در دوران ساسانی کتاب‌های بسیاری به زبان پهلوی نوشته شد که البته بسیاری از آنها در رویدادهای مربوط به جنگ‌های ایران و روم و ایران و اعراب از میان رفت ولی بسیاری از اینها در دوران پس از اسلام مجدداً به الفبای زند باز نویسی شد.این فرایند بازنویسی بدست موبدان و دستوران زرتشتی انجام می‌شد تا از گزند و آسیب مصون بمانند. در همان زمان بسیاری از آن نوشته‌ها بدست ایرانیان نومسلمان به عربی بازگردانده شد تا مجموعه فرهنگی ایران باستان هم وارد اسلام گردد و هم از خاموشی آن جلوگیری شود. این نهضتی بود که بدست ابن مقفع یا همان روزبه دادویه راه افتاد و هم او بسیاری کتاب‌های فارسی میانه مانند ادب الکبیر ( آیین نویسندگی) و ادب الصغیر ( آیین نامهنگاری) المنطق ( ترجمه‌ای از کتاب منطق پهلوی ارسطو) و کلیله و دمنه را ترجمه کرد. حنین ابن اسحاق و ابن خرداذبه و ثعالبی نیز کتابهای دیگری را ترجمه کردند و ازاینرو بسیاری کتب دیگر مانند زیج شهریار و هزارویکشب و گاهنامه و ورزنامه خداینامه و مانند اینها از پارسی میانه پهلوی به عربی ترجمه شد که بدون شک همین باعث غنی شدن و توانمندی نثر عربی گشت. در همین اوان کتاب‌هایی هم به پهلوی نوشته شد که نویسندگان آن باز هم از میان زرتشتیان بودند و آنها را برای دفاع از دین خود و نگاهداری از دین نیاکان تالیف نموده بودند. از این دست کتاب‌ها می‌توان به آثار باارزشی مانند دینکرد و بندهشن و گجستک و ابالیش و همچنین شکندگمانیک ویچار اشاره نمود. همچنین در دوره ساسانی کتابهای اوستا به زبان پهلوی ( از اوستایی) ترجمه شد تا همه مردم بتوانند از آن بهره ببرند و آنرا بخوانند. از اینرو کتاب‌های بسیاری بزبان پهلوی از روزی اوستا نیز نوشته شد و همه اینها باهم بر غنا و ارزش ادبی زبان و ادبیات پهلوی افزود (سامی، ۱۳۴۸: ۲۶-۳۱). ۲-۲-۱-۱ نثر در پارسی باستان و اوستا ۱– روایات مختلف، تاریخ نثر را در ایران باستان، به زمانی بسیار قدیم میرساند. ابن الندیم در الفهرست؛ به نقل از کتاب الوزراء و الکتاب ابن عبدوس جهشیاری مینویسد: « نثر مکتوب قبل از پادشاهی گشتاسب، در ایران اندک بود؛ زیرا ایرانیان در این ادوار، مهارتی در بسط کلام و بیان معانی با الفاظ فصیح نداشتند.» ( این عبارت، در قسمتی از کتاب الوزراء و الکتاب جهشیاری که اکنون در دست است دیده نشد) و پس از نقل سه نامۀ مختصر از جمشید و فریدون و کیکاوس چنین می نویسد: « چون گشتاسب، شاه شد و زردشت ظهور کرد و کتاب اوستا را آورد؛ نثرفارسی رواج یافت و مردمان به آموختن خط و کتابت آغاز کردند و در نثر مهارت یافتند» ( رجوع شود به کتاب الفهرست ابن الندیم، ص ۱۹). و نیز به نقل از کتاب نهمطان ( این کتاب، به نقل از ابن الندیم در الفهرست، از مؤلفات ابوسهل فضل بن نوبخت؛ یکی از مترجمان ایرانی است که از روی منابع کهن زبان پهلوی تدوین کرده است) مینویسد:
« اسکندر مدایح را خراب کرد و علوم مکتوب بر سنگ یا چوب را که نسخ آن در کتابخانۀ استخر بود، از میان برد و از آن کتب، آنچه لازم داشت به زبان رومی و قبطی ترجمه کرد و بقیه را که به زبان پارسی بود، بسوخت و کتابی در آن میان بود بنام کشتج، علم نجوم را از آن کتاب گرفت.» و سپس مینویسد: « با از میان رفتن این کتب، علوم زیادی از میان رفت… تا آنگاه که روزگار اردشیر بابکان فرا رسید. او کسان به بلاد روم فرستاد و از کتبی که از خزائن ایران بدانجا منتقل شده بود نسخه برداشت و پس از او فرزندش شاپور، به این کار ادامه داد تا آنگاه که جملگی آن کتب، به پارسی برگردانده شد و سپس انوشیروان، به جمع و تألیف آن کتب پرداخت.» و نیز به نقل از کتاب اختلاف الزیجات ابومعشر بلخی مینویسد: « ملوک ایران به حفظ و صیانت علوم توجه زیادی داشتند….» و آنگاه به کثرت کتب و تدوین علوم مختلف در آن ادوار اشاره میکند ( رجوع شود به کتاب الفهرست ابن الندیم، ص ۳۲۳– ۳۳۴). ۲– با اینهمه، از آثار نثری این ادوار جز چند کتیبه باقی نیست و در مورد سبک نثر در این دوره، با توجه یه اقوال ذکر شده و تطبیق با آثار باقیمانده، میتوان به طور کلی چنین استنباط کرد که نثر، از جهت تنوع در اسالیب و اغراض ، مراحلی از تطور و تکامل را پیموده است. در مورد کتیبهها، با توجه به این نکته که نثر معمولا در بیان این گونه معانی روشی کاملا ساده دارد و نمودار جمال اسلوب نیست؛ می توان چنین استنباط کرد که در این آثار، نثر در بیان معنی، سبکی ساده و مرسل داشته و از نظر لفظ، روشن و رسا و از لحاظ جمل، کوتاه و موجز و توأم با تکرار بوده است ( رجوع شود به سبکشناسی استاد بهار، جلد اول، ج ۱، ص ۱۰۴). گذشته از این، با نگرش به آنچه بعضی از محققان نوشته و ثابت کردهاند ( محقق دانشمند، مرحوم دکتر محمد معین، در رسالهای در این باب ثابت کردهاند که در متن بعضی از کتیبهها قطعاتی از شعر وجود داشت.) که در متن بعضی از کتیبهها قطعاتی از شعر نیز وجود دارد از آنجا که اختلاط شعر با نثر، معمولا در مراحل کمال نثر ساده و در مواردی است که نثر به شعر، به صورت نقل مضامین و یا به طریق درج در رشتۀ کلام توجه دارد؛ حتی میتوان چنین نتیجه گرفت که پارهای از قیود فنی نیز در نثر کتیبهها مراعات می شده است. ۳– در قسمتهای منثور اوستا، نثر روشی زیباتر و ظریف تر از سبک ساده دارد: تناسب الفاظ و خالی بودن عبارات از حشو و زوائد و ایجاز در بیان معنی و هماهنگی در تلفیق جمل و قطعات و استعمال مضامین و مفاهیم شعری همراه با تنسیق صفات و تمثیلات و تشبیهات مکرر و تکرارهای موزون به شیوۀ نثرهای دینی ( رجوع شود به سبک شناسی استاد بهار، ج ۱، ص ۱۵۰) و اختلاط شعر با نثر، نثر اوستا را نثری کما بیش فنی نشان میدهد.
وجود چنین مختصاتی؛ با آنکه آثار دیگری از این زبان در دست نیست تا با مقایسه و تطبیق، بتوان نظری دقیق تر ابراز داشت؛ خود ثابت میکند که قسمتهای منثور اوستا، نثری زیبا و فنی بوده است؛ بخصوص اینکه نثرهای دینی، معمولا روشی برجستهتر و زیباتر از نثر مرسل و نزدیک به شعر دارند تا توجه خواننده را بیشتر به خود جلب کنند و نثر اوستا نیز از این قاعدۀ کلی مستثنی نیست. ۲-۲-۱-۲ نثر در دوره ی ساسانی و زبان پهلوی در باب اسلوب نثر پهلوی، با توضیح و تفصیل بیشتری بحث میکنیم؛ زیرا هم آثار بیشتری از این دوره در دست است و هم اقوال و اشارات و شواهد بسیاری از آن، در کتب ادب و بلاغت بعد از اسلام نقل شده که با توجه بدان میتوان در باب قواعد و موازین بلاغت در این زبان و آثار آن، استنباط و برداشت دقیق تری ارائه نمود ( در این باب و نیز برای اطلاع از نام کتابهائی که بعد از زبان پهلوی به عربی ترجمه شده و قسمتهائی که از آن باقی است؛ رجوع شود به کتاب هزارۀ فردوسی، مقالۀ مرحوم تقی زاده به نقل از مجلهی کاوه و کتاب سبکشناسی مرحوم بهار، ج ۱، ص ۱۵۴– ۱۵۸). آثار مختصری که از نثر پهلوی باقی مانده؛ معمولا در موضوعات دینی و اخلاقی و گاه حماسی و تاریخی است که سبک نثر، در بیشتر این موضوعات حتی در ادوار فنی نیز، روشی ساده و مرسل دارد و در بعضی دیگر هم ممکن است در حد فاصل بین اسلوب مرسل و فنی باشد. چنانکه در نثر فارسی قرن ششم و هفتم هجری، یعنی دورۀ کمال نثر فنی، کتب بسیاری در موضوعات نقلی و تاریخی به نثر مرسل نوشته شده است. از اینروی، تنها با توجه به سبک آثار موجود، نمیتوان پذیرفت که نثر در این دوره آثار زیباتر و فنیتری در موضوعات وصفی و یا شعری نداشته و یا با وجود کثرت آثار منظوم ( عسکری، التفضیل، ص ۲۱۷) و تحول چندین قرن در عین پیوستگی با آثار ادوار قبل، همچنان در مرحلۀ ساده و مرسل باقی مانده و به گونهای، تحت تأثیر ضوابط و قیود و شعری قرار نگرفته است. ۲-۲-۲ انشا و نامه نگاری پس از ظهور اسلام ۲-۲-۲-۱ ترسّل پس از ظهور اسلام
ترسّلات فارسی تنها از نامه‏های زمان ایران پیش از اسلام اثر نپذیرفته؛ بلکه بیشتر از آن ترسّلات عربی در شکل‏گیری‏ و تکامل آنها مؤثر واقع شده‏اند. از مکاتیب عربی در دورهی جاهلیت خبری نیست. قدیم‏ترین نامه‏های باقی‏مانده از زبان‏ عربی، نامه‏هایی است که پیامبر اکرم(ص) به زعما و سلاطین می‏نوشتند و آنها را به کیش اسلام دعوت می‏فرمودند؛ نظیر نامهی پیامبر(ص) به قیصر روم و خسرو پرویز. اما گسترش فتوحات اسلامی، به تشکیل حکومت بزرگ اسلامی‏ نجامید، که لازمۀ ادارۀ آن، تأسیس دواوین گوناگون، از جمله دیوان رسائل بود. عمر بن خطّاب برای اولین‏بار نامۀ اداری‏ نوشت. در نهج البلاغه نامه‏هایی چند از امیر المؤمنین(ع) به چشم می‏خورد. معاویه در زمان خلافت خود دیوان رسائل را تأسیس کرد و پس از او در دستگاه‏های اموی و عباسی روزبه‏روز بر اهمّیت ترسّل و رواج آن افزوده گشت. عبدالحمید بن یحیی کاتب (فـ ۲۳۱ ق) مردی ایرانی الاصل بود که در دستگاه اموی به عنوان کاتب خدمت می‏کرد. او برای نخستین‏ بار قواعدی برای نامه‏نگاری وضع کرد و شیوه‏ای نوین را در ادبیات عرب پی‏ افکند که به نظر می‏رسد از اسلوب نامه‏نگاری در ایران باستان متأثر شده باشد (فاخوری، بی‏تا: ۴۷۳-۸۳). در دوران بنی عبّاس بر تعداد کاتبان‏ افزوده شد و از جایگاهی ویژه در دستگاه اداری برخوردار شدند؛ به‏ طور که اغلب منشیان درباری به این شیوه روی‏ آوردند. ابن الحمید (فوت ۶۳۰)، که وزیر و منشی آل بویه بود، به عنوان پایه‏گذار رسائل فنی محسوب می‏شود، که پس از عبد الحمید- که نامه‏نگاری را به شیوۀ رسمی، ولی ساده‏نویسی آغاز کرد- امر اطناب، سجع‏نویسی و استفاده از صنایع‏ لفظی و معنوی و بهره‏گیری از آیات قرآنی و اشعار و امثله را وارد نثر رسائل کرد. صاحب بن عبّاد، از دیگر وزیران آل بویه، ابوبکر خوارزمی و سرانجام القاضی الفاضل را بادی پیروان او دانست، که البته یکی پس از دیگری به تصنّع و متکلّف‏نویسی‏ بیشتر روی آوردند ( عبد الجلیل،۶۷۳۱:۰۰۲-۲۰۲). از آغاز تشکیل دولت‏های ایرانی تا اوایل قرن پنجم هجری، دیوان در دربارهای حکومت‏های ایرانی به زبان عربی بود و مکاتیب رسمی نیز به این زبان انشا می‏شد؛ حتی فرمان‏ها و نامه‏های رسمی اخوانی نیز در این دوره به عربی نوشته‏ می‏شد ( نک: نظامی عروضی، ۹۷۳۱:۰۲). شاید بتوان نخستین دبیر ملوک ایران پس از اسلام را محمد بن وصیف، دبیر رسائل یعقوب صفّاری، دانست. اما این روش تا دورۀ ابو العباس بن عباس اسفراینی، نخستین صاحب دیوان بزرگ دربار محمودی ادامه داشت. در زمان او دیوان عربی به فارسی برگردانده شد و پس از آغاز سلطنت مسعود، زبان فارسی در دیوان دوشادوش زبان عربی به کار می‏رفت و جز برخی مکاتیب که به دربار خلافت نوشته می‏شد، سایر نامه‏ها به زبان‏ فارسی بود. قدیمترین نمونۀ مکاتیب دیوانی به زبان فارسی به دست آمده مربوط به نیمۀ اول قرن پنجم هجری است. در ایندوره چند مکتوب به انشاء ابونصر مشکان، صاحب دیوان رسائل محمود و مسعود، در تاریخ بیهقی باقی مانده است. از اخوانیات نیز در شمار قدیم‏ترین نمونه‏های باقی مانده باید از مکاتیب شیخ ابو سعید ابیالخیر نام برد (خطیبی،۱۳۸۶: ۷۸۲-۸۱۳). پس از به وجود آمدن قالب جدید نثر و نوع ادبی نامه‏نگاری،کم‏کم کتاب‏هایی در اصول‏ نامه‏نویسی و آموزش آن تألیف شدند که می‏توان از دستور دبیری عبد الخلاق میهنی به عنوان قدیم‏ترین آنها یاد کرد. قدیم‏ترین مجموعۀ منشآت فارسی، مربوط به دو دبیر عالی مقام اواسط قرن ششم هجری است که منشآت خود را تألیف و جمع کردند؛ یکی رشیدالدین وطواط، دبیر مشهور خوارزمشاهیان، صاحب عرایس الخواطر و نفایس النّوادر و ابکار الافکار فی الرسائل و الاشعار، و دیگری همکار معاصر او، منتجب الدین بدیع اتابک جوینی، منشی و صاحب دیوان انشاء سلطان‏ سنجر، که اولین کتاب مستقلّ منشآت فارسی، عتبه الکتبه، به دست او نوشته شد. این هر دو دبیر، در شیوۀ انشاء از مترسّلان مکاتیب عربی اثر پذیرفتند. منتجبالدین به روش ساده‏نویسی و به دور از تکلّف عبدالحمید کاتب و رشیدالدین‏ به متکلّف‏نویسی ابنالعمید و کاتبان پس از او نظر داشت ( شمشیرگرها، ۱۳۸۹: ۷۱-۸۱). پس از این دو دبیر، تدوین منشآت شایع و معمول گشت. نخستین کس از منشیان بزرگ که کار این دو دبیر را پی‏ گرفت، بهاءالدین محمدبن مؤیّد البغدادی، منشی علاء الدین تکش خوارزمشاه (جلـ-۸۶۵-۶۹۵) است که منشآت خود را در مجموعه‏ای به نام التوسّل إلی الترسّل گردآوری کرد.پس از او منشآت زیادی در قرون هفتم و هشتم نوشته شد که‏ هریک به نحوی از روش او تأسّی پذیرفتند. ترسّل از عهد مغو لان تا عصر قاجاریان، همواره به عنوان یکی از اقسام نثر معمول بوده است ( تویسرکانی،۳۸۳۱:۹۷). معین الدین پروانه، خواجه شمس الدین محمد صاحب دیوان، عطا ملک جوینی، بدر الدین رومی، رشیدالدین فضل اللّه، عبد الرّحمن جامی و نسوی از جملۀ کسانی هستند که پس از بهاء الدین به تنظیم‏ منشآت همّت گماردند ( شمشیرگرها، ۱۳۸۹: ۷۱-۸۱). ۲-۲-۲-۲ تطور نثر پس از ظهور اسلام در این دوره، سبک نثر ساده و مرسل بود و سپس از قرن ششم به بعد، دورۀ نثر فنی فرا میرسد که آن نیز خود به ادوار و سبکهای مختلفی تقسیم میشود. نخستین دورۀ نثر فارسی را نیز با توجه به تحولی که در همین دوران کوتاه در سبک نثر پدید آمده است؛ می توان به دو بخش تقسیم نمود: نخست– از آغاز دورۀ نثرنویسی به زبان فارسی، یعنی از اواخر نیمۀ اول قرن چهارم تا اواخر نیمۀ اول قرن پنجم. دوم– از اواخر نیمۀ اول قرن پنجم تا اوایل قرن ششم. اشارهای که در این مبحث به آغاز دورۀ نثرنویسی به زبان فارسی کردیم؛ تنها با توجه به آثاری است که به دست ما رسیده و تا آنجا که در دسترس ماست؛ قدیم ترین آن رسالهای است در عقاید حنیفان، تألیف حکیم ابوالقاسم سمرقندی ( متوفی ۳۴۳ ه. ق) ( رجوع شود به گزیدۀ نثر فارسی، گردآورده استاد مرحوم دکتر محمد معین جلد اول). سپس، مقدمۀ شاهنامهی ابومنصوری، ( رجوع شود به متن مصحح این مقدمه از علامه محمد قزوینی در مجموعهی هزارۀ فردوسی) از ابومنصور محمدبن عبدالرزاق که در سالهای ۳۴۹ و ۳۵۰ هجری قمری، سپهسالار خراسان بود و گروهی از روات حماسههای ملی ایران را که نامشان در همین مقدمه آمده است؛ گرد آورد و به تدوین کتابی گماشت که به شاهنامهی ابومنصوری شهرت یافت و از آن تنها مقدمۀ کتاب باقی است. این تدوین و تألیف، به سال ۳۴۶ هجری قمری بوده است. سپس در سال ۳۵۲ ه. ق، تاریخ الرسل و الملکوت تألیف ابوجعفر محمدبن جریر طبری معروف به تاریخ طبری، به امر منصور بن نوح سامانی؛ با تصرفات مختصری در اصل و از آن جمله حذف سلسلۀ روات، به وسیلۀ ابوعلی محمدبن ابی الفضل محمد بلعمی، به فارسی ترجمه شد. پس از آن، کتاب تفسیر محمدبن جریر نیز در عهد منصوربن نوح سامانی ( ۳۵۰– ۳۶۵ ه. ق) و به امر او، به وسیلۀ عدهای از دانشمندان، به فارسی برگردانده شد که تاریخ ترجمۀ آن هرچند به طور دقیق معلوم نیست، بی شک در همین فاصله بین ۳۵۰ تا ۳۶۵ هجری قمری بوده است و بعضی از محققان تاریخ این ترجمه را در سال ۳۵۲ هجری قمری ذکر کرده اند. این ترجمه اکنون تحت عنوان ترجمۀ تفسیر طبری، در دسترس ماست. دیگر از آثار نثری این دوره، دو تألیف معروف از محمدبن ایوب طبری است به نام رسالۀ استخراج و رسالۀ شش فصل که نخستین آن در شناخت عمر و دمین در علم نجوم و اسطرلاب است و نمونهای است از نثرهای علمی این دوره. سپس کتاب حدود العالم من المشرق الی المغرب در علم جغرافیا، که در سال ۳۷۲ هجری قمری تألیف شده و مؤلف آن شناخته نیست. کتاب عجایب البلدان نیز که به نام نوح بن منصور سامانی ( ۳۶۵ – ۳۸۷) تألیف شده، اثر نثری دیگری از همین دوره است ( رجوع شود به جلد دوم سبک شناسی بهار). در تاریخ سیستان نیز قسمت کوتاهی از گرشاسب نامهی منثور، از مؤلف همین کتاب نقل شده است. از همین دوره، کتاب دیگری در مفردات ادویه در دست داریم، به نام الابنیه عن حقایق الادویه از ابومنصور موفق بن علی هروی که نسخۀ منحصر آن، به خط اسدی طوسی شاعر معروف قرن پنجم هجری باقی است. این نسخه به سال ۴۴۷ هجری قمری استنساخ شده ( رجوع شود به نسخۀ عکسی این کتاب در کتابخانۀ ملی تهران که به اهتمام علامهی فقید محمد قزوینی عکس برداری شده است) و تاریخ دقیق تألیف آن معلوم نیست. بعضی از محققان، آن را از مؤلفات عصر منصور بن نوح میدانند ( ۳۵۰– ۳۶۵ ه. ق) و بعضی دیگر، در این کتاب تردید کردهاند و آن را به قرن پنجم نسبت میدهند. اما با توجه به سبک نثر کتاب که شباهت تام به آثار نثری قرن چهارم دارد؛ به ظن قریب به یقین، میتوان آن را از مؤلفات همین دوره به حساب آورد. آثار فارسی ابن سینا و از آن جمله، دانشنامۀ علائی و رسالۀ رگشناسی که در صحت انتساب آن به شیخ الرئیس تردیدی نیست ( به ابوعلی سینا، کتب و رسالات دیگری نیز به نثر پارسی نسبت دادهاند که در صحت انتساب آن ها هم به دلائل تاریخی و هم از نظر سبک شناسی، تردید شده است. رجوع شود به کتاب جشن نامۀ ابن سینا. مجلد دوم.) و نیز ترجمۀ فارسی کتاب التفهیم ابوریحان بیرونی و قسمت قدیم تاریخ سیستان ( مرحوم بهار در جلد دوم سبک شناسی، کتاب تاریخ سیستان را به دو بخش و دو سبک تقسیم کرده است که قسمت اول آن از آثار نثری قرن چهارم ه. ق است و قسمت دوم در قرون بعد تدوین شده است. ) و زین الاخبار ابوسعید عبدالحی بن ضحاک گردیزی، مؤلف به سال ۴۴۰ هجری قمری و تألیفات منثور ناصرخسرو علوی: ( سفرنامه– زادالمسافرین– وجه دین) و کشف المحجوب ابویعقوب سگزی که به شیوۀ نثر سامانی نوشته شده است ( رجوع شود به مجلد دوم از سبک شناسی بهار ) نیز از مهمترین آثار نثری این دوره به شمار میآیند. پیش از تاریخ تدوین و تألیف این کتب نیز، بی شک آثار مدون دیگری به زبان فارسی وجود داشته است که نام بعضی از آنها، در آثار متقدمان باقی است و به هر تقدیر، البته نمیتوان پذیرفت که زبان فارسی، در فاصلۀ این کمابیش سه قرن، آثار نثری و نظمی دیگری نداشته و نثر دری، بیمقدمۀ قبلی، در نیمۀ اول قرن چهارم و نظم در نیمۀ اول قرن سوم، آغاز شده است. در این باب اگر هیچ دلیل دیگری نیز در دست نبود، تنها توجه به همین نکتۀ دقیق که: هیچ اثر ادبی بیمقدمه و یکباره و بدون پیوستگی به آثار پیش از خود نوشته نمیشود؛ کافی بود که ثابت کند نثرنویسی به زبان فارسی دری، پیش از تدوین آثاری که اکنون به عنوان قدیمترین آثار نثری این زبان شناخته شده، به گونه ای رواج داشته و زبان پارسی، پیوستگی خود را با آثار ادبی زبان پهلوی نگسسته بود. زیرا در طی این سه قرن، هنوز نثرنویسی به زبان پهلوی رایج بود و تألیف و تصنیف در آن ادامه داشت و پارهای از آثار قدیم آن، چنانکه گذشت، در همین ادوار به زبان عربی ترجمه شد. در این صورت نثر دری نمیتوانست، در این فاصلهی زمانی درنگ کند و خود را از تأثیر و نفوذ آثار ادبی زبان پهلوی دور نگاه دارد بخصوص که میبینیم شیوۀ نثر پهلوی، به روشنی و وضوح، در سبک نخستین دورۀ نثر پارسی بعد از اسلام اثر گذاشته است.
فصل سوم:
سیری اجمالی
درتاریخ نثر و
منشات فارسی در عهد قاجار
درآمد: پس از بررسی مبانی نظری پژوهش در فصل دوم، این فصل به نثر و نامهنگاری در عهد قاجار اختصاص یافته است. نثر و نامهنگاری دورۀ قاجار از سویى ادامۀ نثر دورۀ صفوى و نادرى است و قلمها از تکلف و مغلق گویى تاریخ وصاف نشانها دارند که در ترسلات دورۀ آغا محمدخان و فتحعلیشاه، مىتوان سراغ آنها را گرفت و از سوى دیگر، محققان، دورۀ قاجار را دورهى بازگشت ادبى نیز بشمار آوردهاند. باید در نظر داشت که ادب دورۀ صفوى و نادرى و زندى هیچگونه پیشرفتى نسبت به گذشتهى خود نداشت. زبان فارسى در محدودۀ مسائل خاص جولان مىداد و حتى در جولانگاه شعر و عرفان نیز نتوانسته باشد در برابر آن مدعى هم باشد. - البته این حکم نیز عادلانه نیست که بگوییم در این دوره هیچ کارى در خور فرهنگ اسلامى- ایرانى انجام نگرفته است بل باید اذعان داشت که کارهاى بزرگ این عصر در قیاس با گذشته پیشرفت نداشته، نه آنکه هیچ کارى نشده است- در این دوره در سایۀ فسردگى و محدودیتى که زبان دچار آن شده بود، علوم عقلى و طب و نجوم و… نیز خواه ناخواه دچار خمودى شدند. ادامۀ این وضع در عصر قاجار از سویى بر تکلف و تغلق بیان و زبان افزود و از سویى در برخى از نویسندگان این دوره، تمایل بازگشت به سبکهاى ادوار پیش از صفویه را ایجاد کرد، خصوصا بعد از عهد ناصرى. گر چه در این بازگشت به شعر توجه بیشترى شد و نثر از توجه کافى برخوردار نگشت، ولى با همۀ اینها شیوههاى نویسندگى در دورۀ ناصرالدین شاه نسبت به دورۀ کریمخان زند و آغا محمدخان و فتحعلیشاه تغییرات بسیارى کرده بود، اگر بتوان نام این تغییرات را پیشرفت گذاشت، پیشرفت بسوى روان نویسى و سادهنگارى بوده است. نامهنگاری تا این دوره بیشتر در خدمت انشاءات و ترسلات دولتى بکار گرفته مىشد و نثر نویسان بزرگ در خدمت دیوان دولتى بودند، ولى کمکم چنانچه در این فصل و فصل بعدی به تفصیل بحث خواهد شد توجه به بیان قطعات ادبى در نثر نیز جاى پایى باز کرد و رفته رفته سیر تحول و پیشرفت بسوى ساده نویسى و بیان ادبى در نثر غیر دیوانى، پیش آمد. ۳-۱ انواع نثر در عهد قاجار ۳-۱-۱ تعریف نثر
نثر را معمولا با سلب مختصات نظم، « به کلامی که منظوم نباشد» یا « از قیود نظم آزاد باشد» یا « کلامی که وزن و قافیه نداشته باشد» که تعبیرات مختلفی است از مفهوم واحد، تعریف میکنند.
این تعریف هم از جهت سلب مختصات فنی از نثر و عدم انطباق آن با کلیۀ اقسام کلام منثور ناقص است و هم از حیث اثبات مشخصاتی برای نظم که مراحل و درجاتی از آن در نثر نیز وجود دارد؛ کامل و تمام نیست. اینگونه تعریف، نثر و نظم را از یکدیگر، بصورت دو نوع کلام متمایز که هیچگونه وجه تشابهی با هم ندارند بیان میکند؛ چنانکه میتوان یکی را با سلب ممیزات دیگری تعریف و تعبیر نمود و در این تعریف کلی و مبهم، کلیهی اقسام نثر را در یک ردیف و در عرض یکدیگر نهاد. در صورتی که نثر، در طی مراحل تطور خود، اقسام متنوع و سبکهای مختلفی دارد که مانند حلقات زنجیر در پی هم و به تعبیری در طول یکدیگر قرار دارند نه آنطور که از مفاد این تعریف بر میآید در عرض هم، چنانکه بتوان یکی را با سلب مختصات دیگری تعریف کرد. فیالمثل هیچگاه نمیتوان نثر محاورهی عادی را که جز بیان مفهوم که از آن به بلاغت عوام تعبیر می شود و هیچگونه ارزش فنی ندارد؛ با نثر فنی، بخصوص در درجات کمال آن که تمامی حدود و قیود و ضوابط و شرایط کلام منظوم را با اندک فاصلهای که معمولا مراعات میکند داراست با تعریفی به این تعبیر با هم برابر نهاد. توضیح بیشتر در این مورد آن است که نثر از آن هنگام که از صورت نثر محاوره به نثر خطابه و از آن به نثر مکتوب و مرسل میپیوندد تا آنگاه که به نثر فنی و به تعبیری نثر متکلف میرسد و به شعر منثور که با اندک فاصلهای، دارای تمامی مختصات کلام منظوم است نزدیک میشود؛ از حیث کیفیت انتخاب الفاظ و ترکیب جمل و عبارات و قبول و استعمال صنایع لفظی و حتی قافیه و نیز مراحلی از وزن، کمابیش راه تحول و کمال خود را در همان مسیر نظم میپیماید و در مباحث بعد، از این اندک وجه تمایز نیز که بدان اشاره شد و تنها فصل ممیز این دو نوع کلام به شمار میرود؛ سخن خواهیم گفت. به این ترتیب شکل ظاهری نظم، نوع کلامی است که در آن اندازه های مشخصی که مصاریع خوانده می شود بر مبنای قواعد علم عروض با اوزان معین و در اقسام مختلف مراعات میگردد. اما این کیفیت، یعنی تبدیل قطعات کلام به مصاریع نه دفعی و بیمقدمه است و نه منحصر به کلام منظوم تا بتوان آنرا حد فاصل نثر از نظم دانست و این دو را بگونهای در برابر هم قرار داد که یکی را با سلب ممیزات دیگری تعریف نمود. به عکس با تحلیل منطقی و با توجه به آثار موجود و موازین علم بلاغت، در سخن پارسی نوع کلامی نمییابیم که در آن نثر کاملا از نظم جدا شود و کلامی به عنوان منظوم، با حدود و مشخصاتی خاص، آغاز گردد. توضیح مختصری در این باب آن است که نثر مکتوب که از آن به نثر مرسل یا مطلق تعبیر میکنیم؛ در سیر مراحل تطور خود، به تدریج مانند نظم، در آن جمل و عبارات به قطعات مجزا و مستقلی تبدیل می شود که مانند مصاریع شعری در برابر هم قرار میگیرند و قافیه نیز با عنوان سجع یا ازدواج در آن به کار میرود و صنایع لفظی و معانی شعری هم، چنانکه خواهد آمد؛ در آن گاه حتی با وسعت مجالی بیشتر راه مییابد و نثر تا آنجا به نظم یا شعر ( که در عرف اهل زبان به صورت دو تعبیر مختلف از مفهوم واحد به کار می رود) نزدیک میشود که تنها فصل ممیز این دو، همان وزن عروضی کامل است؛ آن هم به مفهوم خاص و بلکه اخص آن، در حالی که هنوز به این نوع کلام عنوان نثر اطلاق میگردد. با این تعبیر در مقابل فن نظم، فن نثری نیز وجود دارد که از حیث قواعد و موازین کلی زبان با آن مشترک است و از نظر قواعد و ضوابط خاص خود از آن متمایز و بین این دو نوع، کلام دیگری نیز هست که حدود و مختصات هر دو قسم را به نسبتی معین میپذیرد و به هر نسبت که به یکی نزدیکتر باشد قیود و حدود آن را بیشتر مراعات میکند و این قسم از اقسام نثر همان است که در این کتاب از آن به نثر فنی تعبیر شده است. با توجه به نکات فوقالذکر که بسیار موجز و مختصر بدان اشاره شد و البته در مورد خود با تفصیل بیشتری از آن سخن خواهیم گفت؛ نثر را نیز مانند نظم، میتوان با مشخصات خاص خود تعریف نمود و تعریف سلبی آن را به صورتی که پیش از این ذکر شد، چنین توجیه کرد که ارباب فن با نگرش به وسعت مجال و اسالیب و اقسام مختلف نثر و نیز با مراعات ایجاز و در عین حال صراحت و شمول و کلیتی که در تعریف لازم است؛ فصل ممیزی که بتواند شامل کلیۀ اقسام نثر باشد نیافتهاند و ناگزیر از اقسام مختلف کلام، قسم خاصی را مجزا کرده و باقی را با سلب مختصات این قسم، تعریف کردهاند. در مقام تعریف نثر، میتوان تا حدودی با صرف نظر از ایجازی که در تعریف ضرور است؛ نثر مکتوب مرسل را که در فن نثر در نخستین مرحلۀ تطور قرار داد، بدینگونه تعریف نمود: « کلامی که در آن مفاهیم و معانی با وضوح و روشنی و رسائی و با نظم فکری و منطقی بیان میشود و تنها وظیفۀ لفظ در آن بیان معنی است. جمل با مراعات موازین دستوری به یکدیگر میپیوندند و معانی بیهیچگونه قطع و انحرافی بیان میشوند و راست و مستقیم پیش میروند. وصل و فصل جمل، بر مبنای توالی افکار و روش طبیعی و قواعد مشخص زبان استوار است ( در زبانهای لاتین نیز کلمهی Prose از ریشهی Prosa به معنی راست و مستقیم آمده و این درست همان است که در ادب فارسی به آن مرسل و یا مطلق می گویند)». این تعریف، البته تعریفی است کلی و تنها شامل نثر مکتوب مرسل میشود که منشأ و مبدأ و مبنای سایر اقسام نثر که از آن به نثر فنی یا متکلف تعبیر شده است؛ به شمار می آید؛ نه آثار فراوانی که با داشتن عنوان نثر، به گفتهی ابنخلدون در مقدمه، جز از نظر وزن عروضی کامل با نظم تفاوتی ندارد. ۳-۱-۲ انواع نثر در عهد قاجار در عهد قاجار پیرو قرون اولیۀ هجری که در آن متقدمان از ارباب ادب و بلاغت عرب، نثر را به خطابه و ترسل تقسیم میکردند، پیروی شده است و چنانکه پیداست؛ در این تقسیم تنها به اغراض نثر نگریسته و به اسالیب و الفاظ توجه نداشتهاند زیرا در آغاز دورۀ تطور، نثر در زبان عرب جز در مورد خطابه و ترسل به کار نمیرفت و جز از این دو قسم در آن زمان نثری وجود نداشت. در ادوار بعد نیز که دایرۀ اغراض نثر وسعت یافت؛ باز هم این تقسیم همچنان در کتب بلاغت و ادب معمول بود و تکرار میشد. عسکری در کتاب الصناعتین، خطب و رسائل را در ردیف شعر قرار داده چنین مینویسد: « رسائل و خطب، از نظر خالی بودن از وزن و قافیه، و فواصل یکسانند و الفاظ در کلام خطبا، از حیث سهولت و عذوبت، مانند الفاظ کتاب و نویسندگان است و بین این دو فرقی نیست؛ جزاین که خطبه بیان شده و رساله نوشته میشود و ممکن است به آسانی، یکی را به دیگری تبدیل نمود» ( الصناعتین، ص ۱۰۲).
چون شاید خود هنوز به چنین آثاری دست نیافته بودند؛ اشارهای نکردهاند.
سه دیگر آنکه از وجوه مختلف و اقسام متنوع نثر نیز ذکری به میان نیاوردهاند.
در مبحث ذیل نثر را با توجه به آثار گوناگون و شیوه های متنوعی که هم در زبان عربی و هم در زبان فارسی، در طی قرون متمادی داشته است؛ تقسیم میکنیم که از نثر محاورهی عادی که عاری از هرگونه مختصات فنی است؛ آغاز میشود و به نثر فنی متکلف که دارای همه گونه ممیزات کلام منظوم است؛ می انجامد. در ضمن همین مبحث، به تقسیم دیگری از نثر نیز از جهت معانی و اغراض خواهیم پرداخت.
۳-۱-۲-۱ نثرمحاوره نثر محاوره را باید اولین مرحله از مراحل نثر به شمار آورد و چنانکه گذشت، تنها این نوع نثر است که می توان آن را با سلب ممیزات نظم؛ تعریف و تعبیر نمود؛ زیرا در آن نه در انتخاب لفظ و نه در بیان معنی، ضوابط و قیودی وجود ندارد و بین الفاظ تفاوت و تفاضلی از حیث تناسب و کیفیت تطابق با معنی، به نظر نمیرسد. از نظر تنظیم و تنسیق جمل و ترکیبات و پیوستگی معانی و افکار و آغاز و انجام و اندازهی قطعات و فصول نیز، ضوابط مشخصی مانند دیگر اقسام نثر، در آن مرعی و ملحوظ نیست. در این نوع، گوینده کلیۀ تعبیرات و لغاتی را که زبان محاوره مرتجلا در دسترس اندیشهی او میگذارد؛ به کار میبرد. معمولا گزینش و انتخابی از جهت کلمات و الفاظ در میان نیست. معانی، در قالب جملی ساده که در آن جز قواعد کلی زبان، ضوابط دیگری مراعات نمیشود؛ بیان میگردد. جمل نیز با نظمی بسیار ساده و ابتدائی، در رشته کلام جای میگیرد؛ تکرار پیاپی لغات و پراکندگی افکار و ضعف رابطۀ معنوی کلام و عدم مراعات موازین و وصل و فصل و غیره در آن معمول و متداول است. از تعبیرات مجازی، جز همان قدر که در زبان محاوره رایج است، در آن اثری نیست. هدف غائی در این نوع کلام آن است که معنی مقصود را به سادهترین وجه، به صورتی که از آن به فصاحت و بلاغت عوام تعبیر میشود بیان نماید. این همه نثر محاوره را، در هر زبانی، چون ریشه و پایۀ کلیۀ اقسام کلام بدان متکی است و بیشتر ترکیبات و تعبیرات و لغات آن، حتی تا آخرین درجات کمال فنی در شعر و نثر به کار میرود؛ نمیتوان در بیان اقسام نثر، قسمی از اقسام و مرحلهای از مراحل مختلف به حساب نیاورد. تألیف کردهاند و در این مختصر تنها به ذکر کلیاتی از آن، اکتفا شده است. در چنین نثری است که نخستین بار و پیش از نثر مرسل، نشانی از فن نثر را مییابیم که از آن، در مجلد دوم این کتاب، با توضیح و تفصیل بیشتری سخن خواهیم گفت. ۳-۱-۲-۲ نثر مرسل نثر مرسل یا مطلق و یا ساده، نخستین قسم از اقسام نثر مکتوب به شمار میآید که در حقیقت فن نثر بدان آغاز میشود و این فن، مقید است به شرایطی که بر مبنای آن افکار و معانی در قالب الفاظ و ترکیبات و جمل ریخته میشود و با پیوستگی کامل به طریق ارسال و اطلاق، بیان میگردد و در این مرحله است که فن نثری در برابر فن نظم به وجود میآید. این شرایط و مختصات: قسمتی مربوط به انتخاب لفظ و ترکیب کلام در رابطۀ مستقیم بین معنی و لفظ و تناسب هر یک از این دو با یکدیگر است که در تمامی اقسام کلام اعم از نثر یا نظم مصداق دارد. قسمتی دیگر، قیود و ممیزات خاصی است که به تناسب موضوعات مختلف و رعایت مقام و مقال باید در نثر مراعات شود. بالاخره قسمتی دیگر، ضوابطی است که نثر در مراحل فنی، با تقلید از شعر میپذیرد و فن نثر را به نثر فنی مبدل میسازد و بر اساس همین ضوابط است که نثر مکتوب را به دو دستۀ مشخص، یعنی نثر مرسل و نثر فنی، تقسیم کردهایم. در این مبحث از نثر مرسل سخن خواهیم گفت، نثری که وجه امتیاز آن از نثر محاوره و سپس خطابه در آن است که نویسنده از میان الفاظ و لغات مختلفی که زبان، برای بیان مفهوم و معنی در اختیار او می گذارد، با رعایت قواعد خاصی که در علم بلاغت بدان اشاره شده است؛ لفظی را که هم در بیان معنی مناسبتر و روشنتر و هم در رشتۀ نثر جایگزینتر و هم با الفاظ مجاور مرتبطتر باشد، برمیگزیند و این گزینش خود نخستین مرحله، از مراحل قبول ضوابط فنی در نثر به شمار میآید. با رعایت این نکته، هر قدر در مسیر تحول و تکامل پیش میرود؛ حدود انتخاب الفاظ و تعبیرات، در آن تنگتر میشود تا به شعر برسد و به همین دلیل است که دائرۀ الفاظ و اسالیب شعری، به تدریج از زبان محاوره و نثر مکتوب دورتر و به همان نسبت محدودتر میشود و این خود ثابت میکند که به عکس عقیدۀ ابناثیر، در نثر، اکثر الفاظ نظم به کار میرود، به اضافۀ الفاظ دیگری که صنایع لفظی و قیود شعری آن را نمیپذیرد؛ چنانکه شاعر ناگزیر در بسیاری از موارد، از الفاظ فصیحتر و رساتر و معمولتر، به الفاظ مهجورتر و ترکیبات متکلفتری که حل و فهم آن محتاج به تفسیر و توضیح و گاه رجوع به کتب لغت و فرهنگ است؛ روی میآورد. با توجه به این نکته، لفظ در نثر مرسل هر چند هدفی جز بیان معنی ندارد و مانند شعر و نثرهای مصنوع، نمایانگر ارزشهای فنی نیست؛ لیکن با توجه به شواهد فراوان موجود در نثر فارسی، نمیتوان گفت که در درجات بالاتر ( که از آن به نثر مرسل عالی تعبیر میکنیم) نیز لفظ تنها با رعایت تطابق تام با معنی انتخاب میشود و گونهای از تناسب و هماهنگی را، که نشانهای از هنر نویسندگی است در نظر ندارد. البته در نثر مرسل، این تقلید و توجه، هیچگاه به صورتی در نمیآید که سیر طبیعی کلام را در جهت ارسال و اطلاق معنی متوقف سازد یا آن را از طریق مستقیم خود دور و منحرف کند با این همه از نظر انتخاب لفظ و ترکیب و تنسیق جمل نثر مرسل خود دارای درجات و مراحلی است: نثر ساده، بیشتر نزدیک به زبان محاوره است و نثر مرسل عالی، نزدیکتر به نثر فنی و نشانهی کمال فن در نثر مرسل عالی آن است که نویسنده در انتخاب لفظ این دو شخصیت متضاد را چنان به یکدیگر بپیوندد که نثر در عین ارسال و اطلاق معنی و روشنی و رسائی و روانی سبک ساده، از جنبۀ لفظی نیز متناسبتر و خوش آهنگتر و زیباتر به نظر برسد. بدیهی است که انشاء چنین نثری، از نظر مغایرتی که معمولا بین لفظ و معنی وجود دارد؛ چنانکه قدرت یکی به ضعف دیگری بازبسته است، در نوع خود از نثر فنی متکلف که با آزادی مجال می تواند برای زینت کلام، لغات و الفاظ مورد نیاز را انتخاب کند و بکار برد؛ به مراتب دشوارتر خواهد بود.
در نثر مرسل وظیفهی لغت تنها بیان معنی است در حدی که معنی را کامل و تمام و رسا منتقل کند. به همین مناسبت نیز در این قسم از نثر، از میان سه شیوهی مختلف ایجاز و مساوات و اطناب، معمولا مساوات انتخاب میشود و دو رکن کلام یعنی لفظ و معنی دوشادوش یکدیگر پیش میروند؛ نه به اسلوب ایجاز، معانی بسیار در الفاظ کم فشرده میشود ( به استثنای بعضی از نثرهای علمی و فلسفی؛ که شیوۀ کلام در آن اصولا از روش ایجاز پیروی میکند.)؛ چنانکه به روش قصر یا حذف که دو طریقۀ ایجاز است، معنی محذوف حتی گاه بدون قرینۀ آشکار از مذکور خواسته شود و نه به طریق اطناب که با انباشتن لغات غالبا دشوار و تعقید لفظی، معنی غامض و پوشیده و دور از فهم بیان شود. جمل و ترکیبات نیز هر یک در مورد خاص خود، بر مبنای نظم منطقی افکار و معانی و قواعد زبان با یکدیگر تلفیق و ترکیب میشوند. مترادفات اعم از لفظی یا ترکیبی و یا جملهای و نیز ارکان زینتی، در توالی معانی فاصلهای ایجاد نمیکند مگر در موارد خاصی که ذکر مترادفات، برای تبیین و توضیح و یا تأکید معنی، در نظر نویسنده ضرور باشد. تعبیرات مجازی نیز جز آنچه که در نثر محاوره متداول است در آن به کار نمیرود و پراکندگی لفظی و معنوی به شیوۀ نثر محاوره، در آن نیست. در نخستین آثار نثر ساده بعد از اسلام، تکرار کلمات بخصوص افعال، در انتهای جمل و گاه ترکیبات زیاده دیده میشود. حذف به قرینه که در مراحل بعدی در نثر روشی مرسوم و متداول است در آن معلوم نیست. هر جمله و ترکیبی در کلام، با جمل و ترکیبات مقدم، به صورت مکمل و متمم معنی نخست، به هم پیوسته است. این شیوۀ کلام در نثر مرسل، جمل و عبارات را مانند حلقات زنجیری به یکدیگر می پیوندد یا مانند جویباری صاف و شفاف که در بستری هموار، پیوسته و آرام پیش میرود. به همین جهت نیز آن را مرسل یا مطلق خوانده اند. ۳-۱-۲-۳ نثرفنی مختصاتی که نثر مرسل را از کلام محاوره جدا میکند، چنانکه گذشت، برای اثبات وجود فن نثر در برابر فن نظم، چنانکه بتواند با ممیزات خاصی خود تعریف و تعبیر شود کافی است. با این همه چنین نثری فنی خوانده نمیشود و صفت « فنی»، هنگامی به نثر اطلاق میگردد که مشخصات و ضوابط دیگری، علاوه بر آنچه در مورد نثر مرسل بیان داشتیم، آن را محدود و مقید سازد و این در مواردی است که نثر از حیث لفظ و معنی در مسیر تقلید کامل از نظم گام بردارد. با این تعبیر خاص، حتی نثرهای مرسل عالی را نیز نمیتوان فنی دانست؛ هرچند به تعبیر عام کلمه، هر نثر مکتوبی فنی است. در نثر فنی، نویسنده برای بیان معنی، کوتاهترین راه را انتخاب نمیکند بلکه خواننده را همراه خود از راهی طویل پیش می برد تا در طی این مسیر، مجال آن داشته باشد که او را با مناظر گوناگون و زیبایی آشنا کند. اگر بگوئیم نثر فنی به معنی عام کلمه ( نه بدانگونه که در آثار نثر عربی و فارسی بعد از اسلام میبینیم) در آن ادوار وجود نداشته است؛ این نیز بی شک تحت تأثیر برداشتی است که از این سبک در آثار بعد از اسلام داریم و نمیتواند استنباطی دقیق و منطقی باشد. بعکس اگر مفهوم اصطلاح فنی را در نثر، مراحل کمالی بدانیم که هر نثر مکتوبی پس از طی مراحل اولیۀ تطور، در مسیر آن پیش میرود و در آن به گونهای زیبایی و تناسب لفظ در برابر معنی نمودار میشود؛ بیشک چنانکه شواهد عقلی و نقلی نیز بر آن دلالت دارد، چنین نثری در ایران پیش از اسلام وجود داشته است و اگر هیچ گونه دلیل دیگری نیز در دست نبود، خود پیمودن دورۀ تحول و تطور ممتدی در قرون متمادی، برای اثبات وجود چنین نمونههائی از نثر در ایران پیش از اسلام کافی بود و اینک با دلائل و شواهد موجود نیز، به اثبات این نظر میپردازیم. ۳-۲ معرفی مهمترین نمونه های نامه، منشآت و ترسل در عهد قاجار ۳-۲-۱ نامه ها و منشات قائممقام فراهانی قائممقام فراهانی از افرادی است که در احداث سنگ بنای تحولات در نثر فارسی نقش عمدهای دارد و برکسی پوشیده نیست که او از مبدعان و متفکران نوگرا در ایران محسوب میشود. « میرزا ابوالقاسم قائم مقام فراهانی، از سادات فرزند سیدالوزرا میرزا عیسی، از مردم هزاوه از توابع اراک بود. اجداد او صاحب‌نام بودند و چند تن از آنان به خدمات مهم دولتی اشتغال داشتند. او در سال ۱۱۹۳ هجری قمری به دنیا آمد و زیر نظر پدر دانشمند خود تربیت یافت و در تهران کارهای پدر را انجام داد و در آغاز جوانی علوم متداوله را آموخت. هم اکنون نام وی بر بلندترین خیابان اراک است» ( فضایلی، ۱۳۶۲: ۲). « قائممقام نثر فارسی را که درآن زمان پر از مبالغه و تملق و عبارت‌پردازی‌های عربیِ مسجع، پیچیده و دور از ذهن بود و روز به روز در فرمان‌ها و مراسلات رو به انحطاط می‌رفت به نثر فصیح و روان برگردانید و پس از او بسیاری از منشیان دوره قاجار سبک او را تقلید کرده و به روش او به نگارش پرداختند. او در شعر نیز استعداد شگفت‌آور داشت اما اثر جاویدان او منشآت اوست» ( همان منبع: ۶۲۹-۶۳۰). دربارۀ تاثیری که نثر قائممقام بر معاصران گذاشته بود میتوان به حکایتهایی از این قبیل اشاره کرد: « گویند در ایامی که در باغ نگارستان به زندان اندر بود بدستور محمدشاه کاغذ و قلم‏ را در دسترس او نمیگذاشتند زیرا شاه معتقد بود که در قلم وی سحر و معجزه‏ایست که در تغییر نظر شاه اثر قطعی دارد لیکن میگویند محمدشاه با خون و ناخن خویش به دیوارها اشعار و آثاری نوشته بود» ( وحید، ۱۳۵۸: ۲۵۶). مجموعه نامهها و منشات قائممقام را میتوان به چهار دسته تقسیم کرد: ۱- نامهها و منشات سیاسی این دسته که به رؤسای کشورها و شخصیت‏های نامدار سیاسی و دیپلماتها نگاشته است، این نامهها و منشات در کمال سادگی‏ و روانی است و از آرایش لفظ آن چنانکه رسم بوده عاری است، مقصود و منظور و معنا مفهوم در قالب عبارات و جملات ساده ریخته‏ شده از عبارت‏پردازی‏های زائد پرهیز گردیده است در این نوع‏ نامهها و منشات قائممقام به جای اینکه لفظ را با سجع و قافیه و شعر و مثل‏ آرایش دهد در انتخاب کلمات توجه به نزاکت‏ها و لطافت‏های‏ دیپلماسی داشته است، تمام نامه‏ها از آغاز تا پایان مطلب است، یک عبارت و یا یک جمله اضافه وجود ندارد و اگر در عنوان نامه‏ها یک سلسله عبارات توصیفی از قبیل جناب معالی نصاب، نیکوخواه‏ بلا اشتباه، و در آغاز نامه خطبه‏ای در توحید خدا و نعت پیامبران‏ وجود دارد آن‏چنان مختصر و کوتاه است که به این حکم کلی لطمه‏ای‏ نمی‏زند تنها در نامه ها و منشات با امپراطوری عثمانی در ذکر اوصاف‏ و القاب زائد، بیشتر کوشیده مقدمه را طولانی‏تر کرده است که‏ آن مقدار با توجه برعایت سنن دربار امپراطوری لازم می‏نموده است.
۲- نامههایی به صاحب منصبان و عالی مقامان کم سواد مکاتباتی که به مقام‏داران و صاحب‏ منصبان بی‏هنر و بیسواد و بیگانه از کتاب نگاشته است، اگر دستور اداری بوده خیلی مختصر و ساده و بی‏پیرایه و آمرانه چند سطری نگاشته است و اگر بخود- بندی و عنوانی داشته‏اند سعی کرده است آنان را از طریق شوخی‏ به بازی بگیرد. ۳- نامههایی به خانواده نامههایی که به پدر و برادر و اقوام و خویشان نوشته که‏ طبعا مسائل خانوادگی را مطرح کرده و نیازی به هنرنمائی نداشته‏ و اگر آنها هم سراسر لطف است، این لطف زائیده قدرت قلم او است که خود بخود لطیف و خواندنی شده است. ۴- نامههایی برای اهل قلم
مکاتباتی که به دانشمندان عصر و نویسندگان چیره‏ دست نوشته است یعنی طبقه‏ای که بر متون بلند قدر و دواوین‏ شعرای نامدار اعم از عربی و فارسی احاطه داشتند و با خود قائم در شئن مختلف نظمی و نثری لاف همسری و برابری می‏زدند و یا هم خود را از او در بعضی از محافل و مجالس به صراحت یا بکنایه‏ برتر می‏شمردند و تعدادشان نیز ظاهرا کم نبوده است. در این‏ مکاتبات است که حد اعلای هنرمندی را به کار برده و بتمام معنی‏ شاهکارهائی از خود باقی گذاشته است (رضوانی، ۱۳۵۵: ۲۰۵-۲۲۰). به باور برخی از محققین دستۀ چهارم این نامه هاست « که مایه شهرت و عظمت او شده مقام بلند علمی او را در فنون مختلف شعر و ادب‏ اثبات کرده او را در صف بزرگترین نویسندگان زبان فارسی قرار داده همدوش سعدی کرده است و اگر این نوع مکاتبات نمی‏بود و یا از میان می‏رفت شاید این اندازه شهرت نمی‏یافت و عبارات و سخنانی که به یاد او به میان می‏آید این قدر غمزده و با تأسف ادا نمی‏شد» (رضوانی، ۱۳۵۵: ۲۰۸). منشآت قائممقام فراهانی منشآت میرزا ابوالقاسم قائم فراهانی بی گمان یکی از شاهکارهای نثر فارسی است و با این مقام پیش از همه مرد سیاست و عمل است و نویسندگی او نیز به ایجاب ضرورت کار بوده، نه از راه تفنن یا هنرنمائی و او نوشته های خود را غالبا سرسری و با عجله انشاء میکرده و قلم میزده است با این همه، نوشته های وی از ذوق و حسن و سلیقه مایۀ وافر دارد ( معاصران قائم او را سید المترسلین و خداوند انشای فارسی خوانده اند. صاحب ناسخ التواریخ میگوید:« هنگامی که وی را به حکم محمدشاه بازداشت کردند، شاه گفت: قلم و قرطاس از دست او بگیرند و اگر خواهد شرحی به من نگار کند نیز نگذارید که سحری در قلم و جادوئی در بنان و بیان اوست که اگر خط او را بینم فریفته شوم و او را رها کنم» ( ناسخ التواریخ جلد قاجاریه، وقایع سال ۱۳۵۱ ه. ق). و از دو نظر حائز کمال اهمیت و اعتبار است: الف– ارزش ادبی منشآت: قائممقام به مقدار زیادی از عبارات متکلف و متصنع و مضامین پیچیده و تشبیهات بارد و نابه جا کاسته و تا اندازهای انشای خود را، به ویژه در مراسلات خصوصی به سادگی و گفتار طبیعی نزدیک ساخته است ( نامۀ ۲۳ و نامۀ ۵۱).
نثر وی، بر خلاف آثار اسلاف او که پر از جمله ها و عبارتهای طویل و قرینهسازیهای مکرر و سجع های خستهکننده است، از جمله های کوتاه ترکیبیافته و قرینهها به ندرت تکرار میشود. در تلفیق هر مزدوج دقت زیاد میکند و از سجع زیبائی که خاص سعدی و گلستان است، بهرهمند میشود. از ذکر القاب و تعریفهای تملقآمیز حتیالمقدور اجتناب میورزد. به اشعار فارسی و عربی و آیات قرآنی و احادیث و اخبار که شیوۀ نویسندگان سابق است، خیلی کمتر از اسلاف خود تمسک میجوید و بسیار به جا و به موقع به آنها استشهاد میکند و گاهی از آوردن لغات و اصطلاحات تازه و متداول، که به کار بردن آنها برای نویسندگان و منشیان محافظه کار بسیار سخت و دشوار بود، پروا نمیکند و بالاخره نامههای او نسبت به رسم و عادات آن زمان جامعتر و فشردهتر و به ویژه در مواردی که میل ندارد مطلبی را روشن و صریح بنویسد موجز و کوتاه و با مقام و مقال متناسب است ( یغمایی، ۱۳۸۹: ۱۵-۵۳). روی همرفته سبک قائممقام تابع گلستان سعدی و مانند آن زیبا و روان و آهنگدار است.
در نامهای که از زبان عباس میرزا نایب السلطنه، در حین اشتغال به جنگ روس، به میرزا بزرگ قائممقام نوشته، سراپا گوشه و کنایه است به مردم تبریز که با ولی عهد همراهی نمیکردند و حتی به تحریک روس ها و درباریان مزاحم نیز بودند ( نامۀ ۵۰).
قائممقام با احاطۀ ادبی و قدرت قلم خود بساط نثر مغلق و پیچیدۀ بعد از مغول را که در دورۀ افشاریه و زندیه به نهایت ابتذال رسیده بود، برچید و نثر فارسی را در راه روانی و سادگی انداخت و نثر ساده و روان امروزی ما دنبالۀ همان است ( یغمایی، ۱۳۸۹: ۱۵-۵۳). ب– اهمیت تاریخی منشآت: دربارۀ اهمیت تاریخی منشآت میتوان گفت آئینهی تمامنمائی است که حقایق اوضاع اوائل عهد قاجاریه را بیکم و کاست و عاری از حب و بغض و تزویر و ریا و خویشتنداری منعکس مینماید، چه غالب نوشته ها شامل دستورها، فرمان ها و گزارشهائی است که از جانب شاه و ولی عهد صادر شده و مربوط به وقایع روزمرۀ دربار و دولت و امور جاری کشور بوده است و از خلال آن ها میتوان به اوضاع سیاسی، اجتماعی و تاریخ ایران در آن عهد و زمان و نیز وضع دربار فتحعلی شاه و دستهبندیها و تحریکات درباریان پی برد. به موجب این نامهها در مییابیم که چه گونه اراده و تصمیم شاه بازیچۀ نظرها و خواسته های اطرافیان بوده است و چه طور با القاء فکر، تصمیمی اتخاذ مینموده و با شنیدن گفتهای فسخ اراده و تصمیم می کرده است ( نامههای: ۲– ۱۷– ۱۸). خلاصه بر اثر این نامهها بسیاری از مطالب تاریخی دیگر را میتوان استنباط کرد که مورخان آن زمان به مقتضای حال و زمان و یا به خاطر مصالح شخصی و یا به علت عدم آگاهی و یا موجبات دیگر سخنی از آن مطالب به میان نیاوردهاند ( نامهی ۵۰). منشآت قائممقام نخستین بار به سال ۱۲۸۰ قمری بر اثر کوششهای فرهاد میرزا معتمدالدوله که خود نیز از داشنمندان آن عهد بود در طهران با چاپ سنگی به چاپ رسید ( یغمایی، ۱۳۸۹: ۱۵-۵۳). ۳-۲-۲ نامهها و منشات عهد ناصری ( نامههای ناصرالدین شاه و امیرکبیر) بررسی نامههای عهد ناصرالدین شاه در بخشی مستقل از دیگر نامههای عهد قاجار به دو دلیل عمده صورت میگیرد. نخست اینکه همانگونه که در ادامه به تفصیل گفته خواهد شد. عهد ناصری روزگاری است که نامهنگاری در حالت نوین آن در ایران رواج مییابد و مورد توجه ویژه خود ناصرالدین شاه قرار دارد و دیگر اینکه نامههای امبیرکبیر در این دوره اتفاق افتاده است را نمیتوان خارج از نامههای ناصرالدین شاه بررسی نمود. هم از این روست که نه برای امیرکبیر ( مانند قائم مقام) قسمتی جداگانه در نظر گرفته شد و نیز نامههای ناصری از قسمت بررسی نامههای شاهان قجری تفکیک شد. گردآوری اسناد پراکندهای که تا کنون چاپ شده نیز از اهم کارهایی است که میتوان انجام داد. ظاهراً بایگانی رسمی اسناد در ایران، از آغاز دورۀ ناصرالدین شاه و صدارت امیرکبیر آغاز گردید. امیرکبیر چنانکه از مضمون پارهای از نامه های او بر می آید، در نگهداری نامهها و منشآت رسمی دوران صدارت خود کوشش میورزیده است. پیش از دورۀ امیر یعنی در زمان حاج آقامیرزا آقاسی، آشفتگی در این زمینه به حدی بود که به گفته جهانگیر میرزا پسر عباس میرزا نایب السلطنه مؤلف تاریخ نو، بعد از رفتن حاج میرزا آقاسی به کربلا، نوشتجاتی که امیرکبیر از ارزروم به اولیای دولت نوشته بود، همین طور در پاکتهای باز نشده در صندوق حاج میرزا آقاسی به دست آمد. اما ظاهراً بعد از قتل امیر این رسم نیک او همچون بسیاری از کارهای پر ارج دیگر به دست فراموشی سپرده شد. واقعهای که اعتماد السلطنه از میرزا سعیدخان انصاری مؤتمن الملک که مدت ۲۲ سال وزارت خارجه ایران را پس از امیر بر عهده داشت نقل کرده عبرت انگیز و گویاست. او در خاطرات روزانه خود چنین می نویسد: « صبح درب خانه رفتم، تفصیل غریبی مشاهده کردم. نهصد و هفتاد پاکت سربسته که غالباً نوشتجات سفرای ایران در خارج و اغلب مراسلات سفرای خارجه در ایران و نوشتجات سرحدداران و غیره بود، در میان نوشتجات میرزا سعیدخان مرحوم پسرش جمع کرده حضور شاه فرستاده بود. این پاکتها از بیست سال قبل بود الی چهارده سال قبل. به خیال خود خدمت کرده بود. اما پدرش را ابدالدهر بدنام کرده است. وزیر خارجه که این طور بی مبالات باشد وای به حال ایران. اما آن وزیر خارجه اگر بیمبالات بود امین بود. وزیر خارجه حالیه هم بی مبالات و هم خائن است. نوشتجات را شاه به ملک الشعرا [محمود خان] دادند که به کتابچه بچسباند. اما در دیباچه ننویسد که چطور این کاغذها پیدا شده. شاه میفرمود: از قرار گفته همین پسر که وزیر مرحوم، غالب نوشتجات را نخوانده به آب میانداخت» (افشار، ۱۳۴۵ : ۵۶۷ – ۵۶۸).
ناصرالدین شاه شخصاً علاقهای به گردآوری اسناد داشته و نگهداری نامههای روزانه امیر، خود دلیلی بر این موضوع است. از این زمان اسناد بیشتر در دو مرکز نگهداری میشد: بایگانی وزارت خارجه منتقل گردید. اما تا پیش از دوران مشروطه همچنان بخشی از اسناد مهم سیاسی نزد رجال کشور و خانواده های آنان باقی میماند که برخی از آنها اکنون در کتابخانههای مجلس، ملی، دانشگاه و ملک نگهداری میشود.
در آرشیوهای کشورهای روسیه، انگلیس و همچنین در آرشیو استانبول اسناد فراوانی از روابط ایران و عثمانی نگهداری می شود که پارهای از آنها را محققان ایرانی ملاحظه و خلاصهبرداری کردهاند. از جمله اسناد موجود در آنجا، سندی است مربوط به دوران صدرات امیر. در این زمان دولت عثمانی شخصی به نام ارستا کینک را که مسیحی، و در دستگاه والی بغداد مترجم بوده برای بررسی اوضاع ایران به این کشور فرستاد و او در بازگشت گزارش مفصلی تهیه کرد که اکنون در آرشیو استانبول موجود است. به عقیده این شخص، امیرکبیر همچون سایر رجال ایران متکّبر ولی مسلماً اعقل آنان است. این نامهها از نظر شناخت دستگاه صدارت امیر، روابط شاه و صدراعظم، روابط امیر با بزرگان، شاهزادگان و درباریان، و نیز شناخت پارهای از حوادث سیاسی وقت به ویژه فتنه سالار مهم و بس مفید است. این مکتوبات اغلب با عجله نوشته شده و رسوم نگارش در آنها دقیقاً رعایت نشده است البته در برخی که به خط منشیان امیر است رعایت این موازین شده است. متأسفانه نامههای امیر برخلاف نامههای شاه هیچ کدام تاریخ ندارد و از این رو نمیتوان آنها را مرتب کرد و به جریان مسلسل حوادث روزانه اوائل دوران ناصرالدین شاه و صدارت امیر نظم بهتر و بیشتری داد. بیشتر این نامهها به خط امیر و معدودی به خط منشیان او یعنی میرزا سعید خان مؤتمن الملک و میرزا محمدحسین ملک الکتاب فراهانی است. شادروان دوستعلی خان معیرالممالک– گرد آورندهی نامههای امیر– که خط امیر را به خوبی میشناخت در حاشیه نخستین نامه مجموعۀ خود شرحی نوشته به این عبارت: « در هر صفحه لفظ ” امیر” نوشته شده است، خط مرحوم میرزاتقیخان امیرنظام است، بلا شک». و باید گفت در حاشیه اکثر نامهها کلمه ” امیر” را افزوده است. در مجموع میتوان نامه های عهد ناصری را از نظر محتوا به چند بخش تقسیم کرد:
۱-گزارش احوال روزانه مملکت به ناصرالدین شاه
۲- گزارش مذاکرات خود با سفرای روس و انگلیس به شاه و ارائه رهنمودهای لازم به ناصرالدین شاه برای مذاکره مستقیم با سفرا
۳- گزارش اوضاع داخلی ولایات به ویژه مناطقی که در آنجا حوادث مهمی روی داده چون مشهد و اصفهان
۴- طرح مسائل خانوادگی خود نزد شاه یا گزارش مسائل اندرون به شاه
۵- گزارش اوضاع اقتصادی و مالی کشور
۶- روابط شخصی با شاه. از جمله مطالب جالب توجه در این نامهها طرح مسائل خانوادگی است. همسر امیرکبیر– عزتالدوله– خواهر بزرگ و تنی ناصرالدین شاه بود. از این رو گاه مسائل فی مابین آنان با شاه در میان نهاده میشد. در یکی از نامهها امیر از عزتالدوله شکوه سرداده و در نامه دیگر در باب ازدواج با او سخن رانده است. نامه اخیر در ضمن شرح حال عزتالدوله در پایان کتاب آورده شده است. همچنین در یکی از نامهها امیر به شاه اطلاع داده که به کن رفته و درآنجا از مادر پیرش عیادت کرده است. از مضمون بعضی از نامهها بر می آید که امیر مواظب همه کارهای شاه بود و حتی مقرری و دریافتی او را دقیقاً معین کرده بوده است. بر این قرار حقوق ناصرالدین شاه سالانه بیست و چهار هزار تومان بوده که امیر حواله مهدیخان متصدی این امر میکرده است ( نک: نامه شماره ۷۶). در نامه دیگر ( شماره ۲۲۳) ناصرالدین شاه را از دادن هدیه بدون دلیل و بیوجه به اشخاص مختلف بر حذر داشته است. همچنین مسائل گوناگون دیگری چون نکاتی پیرامون مدرسه دارالفنون، سعی در اتمام ساختمان آن ( نامه شماره ۲۱)، ایجاد سد برای آب تهران، تأسیس کارخانجات بلورسازی و امثال آن در میان نوشتجات امیر به چشم میخورد. در نامه دیگری ( شماره ۱۳۵) از این که ساختمان مدرسه دارالفنون و سربازخانهها به علت بی پولی معوق مانده نزد شاه نالیده و از او استمداد جسته است. یکی از مکتوبات برجسته امیر همان است که ذیل شماره ۱۰۸ آمده و بار ها در نشریات گوناگون به طبع رسیده است. از این نامه به خوبی میتوان درجۀ استیلای صدراعظم بر شاهو استحکام شخصیت او را دریافت. امیر همچنین در نامه دیگری ( شماره ۱۰۰) ناصرالدین شاه را برای اینکه به خاطر گرمای هوا برنامه روزانه خود را معوّق گذارده سرزنش کرده است. معیرالملک در حاشیه یکی از نامههای عهد ناصری در خصوص گردآوری این نامه ها چنین نوشته است: « این خطوط تا هر صفحهای که در آنجا نوشته خواهد شد، خطوط مرحوم میرزا تقیخان امیر نظام معروف است که اهل بصیرت و اشخاص مطلع خوب میدانند. فقط چند صفحه به خط خودشان نیست که آنهم معلوم است از خطوط نویسندههای آن مرحوم از قبیل میرزا سعیدخان وزیر دول خارجه و غیره بودهاند. بهر طریق الحق بسیار محترم می باشد و تاریخی. گمان هم نمیکنم کسی به اندازه بنده از این قبیل نوشتجات تاریخی اعلی داشته باشد. فعلاً مشغول جمع آوری مابقی میباشم که بعون الله می بینم کتاب… اما هزاران افسوس در زمان و دورۀ غریبی در ایران واقع هستیم، که هیچ چیز قدر ندارد مگر… بهر طریق خداوند ازین تنگی و قحط و بیتکلیفی به زودی برهاندمان. جمادی الاول ۱۳۳۶ق، دوستعلی معیرالممالک.» از جمله نامههای قابل توجه در عهد ناصری دو نامه کوتاه عاشقانه از ناصر الدین شاه است. این دو نامه کوتاه که در نوع خود بسیار قابل توجه‏اند، در قیاس با دیگر نامه‏ها و دستخطهای ناصر الدین شاه، از شفقت و مهر و ملاطفت فراوانی برخوردارند و احساسات و عواطف عاشقانه‏اش را بازگو می‏کنند. متن یکی از نامه‏ها در باب دلتنگی است و متن دومی نوعی استمالت است بابت اتفاقی که افتاده است و نمی‏دانیم چیست. هر دو نامه خطایی و ساده و غیر ادبی و دلنشین‏اند و سرشار از دلجویی و نوازش. از اهمیت مقام نویسنده که بگذریم، از نوع نامه‏های عاشقانه‏ی معمول و مرسومی‏اند که‏ تداوم و برقراری مهر و دلبستگی را تأکید می‏کنند (آغداشلو، ۱۳۸۱: ۲۱۹-۲۲۵). میرزا محمدتقیخان امیرکبیر، فرزند کربلایی محمد قربان و اصل او از ده هزاوه فراهان است. کربلایی محمد قربان پدر وی، در آغاز، در دستگاه میرزا عیسی قائممقام اول سمت آشپزی داشت و بعدها در دستگاه میرزا ابوالقاسم قائم مقام ناظر آشپزخانه گردید. بدین ترتیب میرزا تقیخان همراه پدر در دستگاه قائممقام به تدریج بر میزان دانش و کارآئی خود افزوده و به سبب لیاقت ذاتی و حسن تدبیر مورد توجه قائممقام قرار گرفت. در نامهای که میرزا ابوالقاسم قائممقام به فرزندش میرزا اسحاق نوشته، آینده روشنی برای امیر تصویر کرده، از جمله درین نامه آورده: « باری حقیقت من به کربلائی قربان حسد بردم و بر پسرش می ترسم… این پسر خیلی ترقیات دارد و قوانین بزرگ به روزگار می گذارد.» میرزا تقیخان در شوال ۱۲۴۴ ق. پس از کشته شدن گریبایدوف سفیر روسیه جزو هیأت همراهان شاهزاده خسرو میرزا فرزند عباس میرزا که برای عذرخواهی از این واقعه به روسیه میرفت به آن کشور سفر کرد. میرزاتقی خان در این سفر منشی میرزا محمد خان زنگنه امیر نظام بود که عملاً ریاست هیأت را عهده دار بود. این سفر تا رمضان ۱۲۴۵ ق. مجموعاً ده ماه و نیم به طول انجامید. میرزاتقی خان پس از بازگشت از این سفر همچنان در دستگاه میرزا محمدخان زنگنه که پس از سفر عباس میرزا به شرق ایران، ایالت آذربایجان را اداره میکرد، قرار داشت. در سال ۱۲۵۳ ق. هنگامی که نیکلای اول امپراطور روسیه ( ۱۲۴- ۱۲۷۱ ق.) برای سرکشی به قفقاز جنوبی آمده بود، میرزاتقی خان همراه محمد خان امیر نظام و در معیت ناصرالدین میرزا ولیعهد مأمور شد که به دیدار امپراطور بروند. به گفتۀ هدایت در روضه الصفا، امپراطور نیکلا در این ملاقات با میرزا تقیخان به زبان روسی صحبت کرد و او هم بدان زبان پاسخ داد. از مضامین چند نامه او که در این کتاب مندرج است استنباط میگردد که امیر با زبان روسی آشنا بوده و تا حدودی بدان تکلم میکرده و با ضربالمثلهای و اصطلاحات روسی آشنایی و حتی انس داشته است. او بعضی از اصطلاحات آن زبان را در نامههای خود به کار گرفته است. در سالهای پس از آن چند حادثه در مرزهای ایران و عثمانی روی داد که محمد شاه را مصمم به نبرد با آن کشور کرد. به ویژه حادثه قتل عام کربلا در سال ۱۲۶۰ ق. به دست نجیب پاشا حاکم بغداد که به روایتی نزدیک نه هزار ایرانی در طی آن به قتل رسیدند روابط دو کشور را به سختی تیره کرد و نزدیک بود جنگ درگیرد. اما با مداخله دو دولت روس و انگلیس کنفرانسی پیرامون بررسی مشکلات دو کشور در ارزنهالروم برپا و در آغاز مقرر گردید از سوی ایران، میرزا جعفرخان مشیرالدوله به آنجا برود اما او چون به تبریز رسید بیمار شد و میرزا تقیخان مأموریت یافت به جای او به ارزنه الروم برود. در پایان این مدت که سه سال طول کشید و به انعقاد معاهده ارزنه الروم انجامید، میرزا تقیخان به ایران بازگشت و با همان شغل وزارت نظام مأمور تبریز شد. چون محمدشاه در گذشت، امیر نظام در تدارک و آماده سازی وسایل حرکت شاه جدید به تهران، لیاقت شایانی از خود نشان داد و اردوی شاهی را با نظم و تشریفات کامل به سوی پایتخت حرکت داد. میرزا تقی خان در راه منصب امیر نظامی یافت و چون به تهران رسید به مقام صدر اعظمی نائل آمد. البته در این مقدمه جای پرداختن به شرح حال مفصل امیر کبیر نیست، تنها اشارهای گذرا به احوال این رادمرد ایران دوست در نظر است. از این رو به خدمات و کارهای دوران صدارت او که موضوع اصلی نامههای این کتاب است اشارهای نکرده و تنها به ذکر نکاتی پیرامون پایان زندگانی وی بسنده میشود. رویه سرسختانه امیر کبیر از همان آغاز صدارت برای دشمنان فراوانی گرد آورده بود که به تدریج با توسعه اصلاحات امیر، بر تعداد آنان افزوده میشد. در رأس دشمنان امیر، مهد علیا مادر ناصرالدین شاه و مادر زن امیر، و میرزا آقاخان نوری اعتمادالدوله قرار داشتند. آنان سرانجام توانستند با توطئه چینی های مداوم ذهن شاه جوان و بی تجربه را مشوب ساخته و فرمان عزل امیر را از وی بگیرند. متن دستخط شاه چنین است: « چون صدارت عظمی و وزارت کبری زحمت زیاد دارد، و تحمل این مشقت بر شما دشوار است، شما را از آن کار معاف کردیم. باید به کمال اطمینان مشغول امارت نظام باشید، و یک قبضه شمشیر و یک قطعه نشان که علامت ریاست کل عساکر است فرستادیم به آن کار اقدام نمایید، تا امر محاسبه و سایر امور را به دیگران از چاکران که قابل باشند واگذاریم» ( نامههای امیرکبیر: ۱۳). بدین ترتیب امیر در ۱۹ محرم ۱۲۶۸ ق. از صدارت برکنار شد، اما مثل گذشته منصب امیر نظامی را بر عهده داشت. ولی به جز امر نظام در سایر کار ها حق مداخله نداشت. تعهد نامهای که امیر نگاشته و ذیل نامۀ شماره ۳۱۶ در این کتاب آمده در این تاریخ صادر شده است. اما چند روز پس از آن میرزا آقا خان به شاه شکایت برد که میرزا تقیخان از التزامی که سپرده تجاوز کرده و امیر در پاسخ، نامه دیگری ( شماره ۳۱۰) به شاه نوشت و در این باره توضیحاتی داد. اما از آن سوی دشمنان امیر و در رأس آنها میرزا آقا خان اعتمادالدوله- که شرط ادامه صدارت را قتل امیر قرار نهاده بود– از پای ننشسته و فرمان برکناری امیر از منصب امیر نظامی و تبعید او را به کاشان از شاه گرفتند. میرزا آقاخان در این مدت برای آماده سازی افکار عمومی و روشن کردن اذهان دیپلماتهای داخلی و خارجی پیوسته در تلاش بود و به هر طرف نامهها میفرستاد. از جمله نامه زیر را به میرزا جعفرخان مشیرالدوله که آن هنگام برای حل مسائل مرزی در بغداد به سر می برد، نگاشت: « از عزل یک نفر مثل میرزا تقیخان که خاطر اقدس همایون را از غرور شخصی و رفتار ناپسندیدۀ خود مکدر داشته بلکه اکابر و اصاغر این مملکت از او در وحشت بودند، چه وهن و سستی برای این دولت حاصل می شود؟ بلکه بعونالله تعالی پس از عزل او کار ها منظم تر و امر دولت در هر باب پیشرفتش بهتر است. اگر برای امر حدود است با حضور شما و اطلاعی که از جزئی و کلی امور با کمال دلسوزی و دولت خواهی و صداقت و غیرت دارید و میرزا تقیخان هم از شما در این کار ها مشورت و مصلحت می کرد، چرا باید کسی عزل و نبودن او را العیاذبالله برای این دولت وهن و سستی بداند و تغییر سلوک و رفتار بدهد، شما این فقره را حالی آنها بکنید که دربار دولت ایران البته پنجاه نفر بهتر از میرزا تقیخان آدم های معقول تربیت شده دارد. علاوه از این ها چنین نیست که خود شما ندانید افعال و اعمال نیکی که از میرزا تقی خان صادر شد، در این سه سال از چاکران و جان نثاران اخذ کرد و آنچه غرور شخصی و رفتار غیر مستحسن بود از خودش بود…» ( نامههای امیرکبیر: ۱۴). امیر در اواخر صفر ۱۲۶۸ ق. همراه با همسر وفادارش عزتالدوله روانۀ کاشان گردید. وقتی قرار شد آنها را از تهران حرکت دهند، مهدعلیا به خانۀ امیر آمد تا با عزتالدوله وداع کند و همین که وی را بوسید برای حفظ ظاهر به طرف امیر رفت که او را هم ببوسد، اما امیر خود را کنار کشید و گفت من هیچ وقت عادت ندارم با زن بدکاره ( امیر لفظ عامیانه ی مربوط به زنان بدکاره را به کار می برد) روبوسی کنم. ناصرالدینشاه در طی دستخط جداگانهای خطاب به رئیس مستحفظین شیوه رفتار با امیر و خواهرش را مشخص کرده است. متن این فرمان که اصل آن در کتابخانه سلطنتی سابق نگهداری میشود چنین است:
« حکم محکم سرکار اقدس همایون شاهنشاهی روحی فداه است که تخلّف نورزند در باب محافظت نواب علیه شاهزاده خانم و میرزا تقیخان و میرزا احمد خان و والده میرزا تقیخان: همه اوقات مستحفظین با ادب و احترام حرکت کنند. هرگاه احدی از این ها فرار نمایند مستحفظین را سیاست بلیغ خواهند فرمود و باید قراولان ابداً داخل اندرون میان غسال نشوند و از پشت بامها نگاه به طرف اندرون نکنند؛ و اما هر چه وقت دارند در محافظت بکنند جائز است اما داخل اندرون نشوند. و در بین راه هرگاه مکانی باشد که کالسکه عبور نکند، مضایقه نیست یک اسب کم دو آرام با یراق طلا و زین برگ خوب بدون طپانچه و شمشیر و آلات حرب سوار بشوند. هرگاه طبیبی لازم باشد برای معالجه، هر کدام را خودشان بخواهند حاضر سازند و چنانچه میلشان به تفّرج باشد، پیاده مرخص هستند. میان باغ یا صحرا تفنگدار، قراول، سرباز، یوزباشی ها در کمال احترام همراه باشند و هم چنین هر وقت میل نمودند از این قرار رفتار دارند. و بعد از ورود کاشان از بابت خدمتکار و نوکر از قبیل پیشخدمت و فراش و صندوقدار و ناظر و قهوه چی و آبدار و ساربان و قاطرچی و از این بابت سان دیده به همه جهات زیاده از صد نفر نباشند. هرگاه خدای نخواسته ناخوشی عام مثل وبا و غیره اتفاق افتاد، رؤسای مستحفظین اخبار خود را به عرض رساند، هر چه حکم شود از آن قرار رفتار شود. پس از ورود در کاشان از جمع عملهجات و خدمتگزاران که سان دیدند، التزام بگیرند که هرگاه به احدی از آحاد کاغذی یا سفارشی یا پیغامی از جانب شاهزاده و میرزاتقی خان ببرند مورد مؤاخذه دیوان اعلی باشند و مأذون میباشند که آن شخص را حبس نمایند. حمام هر اوقات بخواهند بروند. میان باغ فین حمام هست، با اطلاع حضرات یوزباشی ها و قراول بروند. و باید سرکار نواب علیه شاهزاده و میرزا تقیخان و میرزا محمدخان به احدی کاغذ ننویسند، به جز این که هرگاه مطلبی داشته باشد، به خدمت جناب صدراعظم بنویسند. یوزباشیان به توسط چاپار روانه دارند والّا نباید به احدی کاغذ بنویسند. و نوکر و خدمتکار را برای شهر رفتن و بازار رفتن ابداً در اندرون و متصل به اندرون نوکرها شبها نباشند، الّا خواجه ها و خانه شاگردها که شب ها به جهت خدمت باشند. مجدداً التزام از نوکرها بگیرند که در راه هستند و به اتفاق میروند مثل نوکر متوقف کاشان حرکت نمایند. اسباب اسلحه نباید احدی از نوکرها در بین راه و توقف متوقف ماشان حرکت نمایند. اسباب اسلحه نباید احدی از نوکرها در بین راه و توقف کاشان در دست داشته باشند. آنچه اسلحه دارند کلاً را باز نمایند. آن چه اسب سواری بدو داشته باشند باید در جُل نمد یدک مهتر باشد نه خودشان و نه نوکرهاشان سوار نشوند» ( نامههای امیرکبیر: ۱۵-۱۶). امیر پس از عزل از صدارت جمعاً ۵۴ روز زنده بود. در این مدت گروهی چون سفیر روس کوشیدند شاه را از قتل وی منصرف سازند، اما اقدامات آنان نتیجه عکس داد. شیوه قتل امیر را مورخان رسمی به گونهای تحریف شده و به روایات گوناگون نوشتهاند بیش از همه محمدحسنخان اعتمادالسلطنه در صدرالتواریخ و آثار خود دیگر با لحن جانبدارانهای از پدرش حاج علیخان فراشباشی قاتل امیر سخن رانده و سعی در تطهیر او کرده است. هدایت و سپهر دو مورخ رسمی دیگر دربار قاجار فوت امیر را ناشی از بیماری دانسته اند. شاهزاده فرهادمیرزامعتمدالدوله عموی ناصرالدین شاه که دل خوشی از امیر نداشت و وی دست او را از کارهای غیر اصولی کوتاه کرده بود، قتل امیر را روز پنجشنبه ۱۶ ربیع الاول ۱۲۶۸ق. ضبط کرده و ماده تاریخ را چنین استخراج نموده است: « بجحیم رفته از فین کاشان». تنها تاریخنگاری که این خبر را چند سال بعد با صراحت نگاشته، میرزا جعفرخان حقایق نگار خورموجی است. او در اثر خود موسوم به حقایق الاخبار ناصری شرح واقعه را چنین نوشته: « به حکم قهرمان طبیعت سلطنت، جلیل خان بیات با یکصد نفر سواره مشارالیه را با منتسبان به کاشان برد، در قریۀ فین عزلت گزین گردانید. پس از مدت یک اربعین برحسب صوابدید امنا و امرا فنایش بر بقا مرجح گردید. حاجی علیخان فراشباشی به کاشان شتافت. روز هیجدهم ربیع الاول در گرمابه، بدون ظهور عجز و لابه، ادیادئی که مدتی متمادی از یمین و یسار اعادی و اشرار را مقهور و خوار میداشت، فصّادِ دژخیم نهاد اجل، به فصد یمین و یسارش پرداخته به دیار عدمش روانه ساخت» ( نامههای امیرکبیر: ۱۷).
این کتاب که به دستور ناصرالدین شاه تألیف گشت و هم در آن زمان به چاپ رسید، به خاطر درج این خبر توقیف و مؤلف مطرود و به عتبات عالیات تبعید شد. چند روز پس از قتل امیر، اعلامیهای رسمی از سوی میرزا آقاخان صدراعظم در روزنامه وقایع اتفاقیه مورخ ۲۳ ربیع الاول ۱۲۶۷۸ منتشر شد و برای آن ماجرا توجیهاتی بیان کرد و مرگ امیر را ناشی از بیماری و عدم قبول دوا و طبیب از غایت جبن و ترس عنوان داشت. در ضمن اسناد موجود در آرشیو دولتی استانبول نامهای موجود است که وزیر خارجه میرزا آقاخان به دولت عثمانی نوشته و برکناری او را به سبب « خیالات فاسده» وی بیان کرده است. این نامه ظاهراً بعد از عزل و قبل از کشته شدن امیر نوشته شده، چون در انتهای آن آمده است که از این به بعد میرزا تقی خان یک رعیت سادۀ دولت است و حق هیچگونه مراجعه رسمی به دول را ندارد؛ و از دولت عثمانی درخواست شده که از آن پس امور مربوطه را مستقیماً توسط سفیر خود با وزیر خارجه در میان گذارد ( آل داود، ۱۳۸۴: ۱-۳۰). ۳-۲-۳ ترسل منشی خویی میرزا مهدیخان منشی « از منشیان و شاعران توانای عصر قاجار و پسر میرزا محمد نصیر از اعیان خوی بود و در فن انشا و حسن خط و هنر شاعری چیره دستی داشت» ( ریاحی، ۱۳۷۲: ۲۳۷ ). « وی از جهت فضل و کمال و ادب و خوشنویسی قرین و همتا نداشت و عارف منش و صوفی مسلک بود» ( آقاسی، ۱۳۴۹: ۵۵۶ ) در نسخۀ خطی ترسل نام میرزا مهدی خان در لوح آغازین بعد از « هو الله تعالی شأنه العزیز» در داخل کادر نوشته شده است و در چند جای دیگر در حاشیه کتابت گردیده است. دربارۀ زندگی میرزا مهدی آنچه از تذکرهها و یادنامهها به دست میآید « فردی سرشناس در موطن خود و سایر بلاد ایران از جمله کرمانشاه، اصفهان و تهران بوده است ( ریاحی، ۲۳۷ : ۱۳۷۲). رضا قلیخان هدایت از وی بعنوان ( خلف الصدق میرزا محمد نصیر مغفور یاد میکند والد ماجدش از اعاظم آن ولایت یعنی خوی بوده است» ( مجمع الفصا، ج ۲: ص ۱۳۳۹ ). با کمال تأسف از زندگانی این نویسنده و شاعر آگاهی چندانی وجود ندارد. در تذکرهها و سایر از جمله: « الذریعه »، « دانشمندان آذربایجان»، « سخنوران آذربایجان»، « فرهنگ سخنوران»،‌ « تاریخ خوی ریاحی»‌ و « تاریخ خوی از آقاسی» اطلاعات کاملی بدست نمیآید. با این حال در لابلای اشعار نقل شده از وی، مطالبی دربارۀ زندگی شخصی وی جلب توجه میکند مبنی بر این که وی در جوانی همسر خود را از دست داده است.
این فلک از من ربود یار مرا برد ز من یار غمگسار مرا
بود ز درد و غم حصار ولی زیر و زبر کرد آن حصار مرا
بود کنارم از او چو باغ بهشت خار نشانده است در کنار مرا ( ریاحی، ۱۳۷۲: ص ۲۳۸)
منشی خویی چندان از این روزگار هم راضی نیست و با گله و شکایت از جهان آرزو دارد به سرای جاودان رود: کی باشد رخت از این جهان بندم تختی به سرای جاودان بندم ( همان: ۲۳۹)
وی از بخت خود ناراضی است و می گوید که بخت من هرگز با من نمیسازد:
بخت منی و با من هرگز دمی نسازی عمر منی و با من هرگز دمی نپایی
گه ناز خواجه داری گاهی نیاز بنده یک روز سر فکنده یک روز سرگرایی ( همان: ۲۴۱ )
اشعار وی نشان میدهد در دوران پیری شوکت و دارایی اش فنا گشته و موقعیت و جایگاه خود را از دست داده است:
بویا بدم چو گل به شباب اندر پیری ببرد از این گل بویایی
گویا بدم به هر لختی و اکنون پیری ببست منطق گویایی

بالاترین فشار در ماشین آب -لیتیم برماید تک اثره نوعاً کمتر از فشار مطلق ۱۰ kPa است. بنابراین، کل ماشین زیر فشار اتمسفر عمل می­ کند. این خصوصیت نیازمند طراحی پیچیده برای جلوگیری از نشت هوا است. فشار پایین همچنین به طراحی اجزاء اثر می­ گذارد زیرا باید فشار ویسکوز در همه اجزاء حداقل باشد. در این قسمت به تعدادی از ابزارهای لازمه جهت بررسی عملکرد یک سیکل می­پردازیم. در قسمت بعد به طور کامل به تغییرات پارامترهای ذکر شده در طی بررسی تغییر در پارامترهای اثر گذار بر طراحی و عملکرد سیکل اشاره خواهد شد.

۳-۲-۶-۱ نمایش نمودار Duhring
نمایش نمودار Duhring یک سیکل، مرحله مهمی در قابل مشاهده کردن داده­هاست. به شدت پیشنهاد می­ شود که چنین نموداری به عنوان وسیله­ای برای فهم بهتر همه محلول­های سیکل تهیه شود. این امر به خصوص برای سیکل­های پیچیده با اهمیت است اما برای سیکل­های تک اثره هم به کار می­رود. با چک کردن هر محلول به جای فرض کردن درست بودن آن، می­توان از تعدادی از عواملی که سبب انحراف در محاسبات می شوند, اجتناب کرد. یکی از این تله­ها نزدیک شدن شرایط کارکرد به خط بلورینگی است. بقیه شامل بیشترین و کمترین دما، حرارت خارج شده قابل قبول، کسر جرم و کسر دمای قابل قبول است. مقادیر قابل قبول به کاربرد تجربی بستگی دارد. توانایی مشاهده همه داده ­ها در یک نمودار به طراح این اجازه را می­دهد که به سرعت تعدادی تست قابل قبول بودن را بر روی داده ­ها انجام دهد. اگر شرایط کارکرد از محدوده طراحی تجاوز کند، ورودی­های مدل باید تغییر کند، مدل سیکل دوباره اجرا شده و نمودار مجدداً ساخته ­شود.در شکل ۳-۵ سیکل تک اثره جذبی بر روی نمودار Duhring نشان داده شده است.در این نمودار همان یا جزء جرمی لیتیم برماید در محلول آبی می باشد.
۳-۲-۶-۲ دماها در بررسی کارکرد سیکل
دمای ژنراتور، محدوده دماهای ۰/۷۷ تا ۹/۸۹ را پوشش می­دهد. ( باید اشاره کرد که این محدوده شامل تغییرات دمای وابسته به حرارت دادن جریان ۳ تا رسیدن به حالت اشباع نمی ­باشد زیرا انرژی وابسته به حرارت دادن در اینجا نسبتاً کوچک است.)این محدوده دمایی است که خارج از آن ورود حرارت باید رخ دهد. دمای منبع حرارت باید بیشتر از دمای داخلی نشان داده شده باشد.
دمای اواپراتور ۳/۱ است که تقریباً به نقطه انجماد آب نزدیک است. بنابراین، یکی از مشاهدات بر روی این شرایط کارکردی این است که اگر شرایط کارکردی دچار انحراف شود، ممکن است اواپراتور در خطر یخ زدگی قرار داشته باشد.
خروج حرارت هم در جاذب و هم کندانسور رخ می­دهد. دمای اشباع کندانسور ۲/۴۰ و محلول جاذب ۷/۴۴ تا ۷/۳۲ است. برای طراحی یک برج خنک کننده یکسان با دمای ۳۰ ، درجه حرارت قابل جذب در جاذب به نظر کوچک می ­آید. یک آنالیز انتقال حرارت برای تعیین اینکه این طراحی قابل اجرا است، مورد نیاز است.مطابق با شکل ۵-۳ و مطالب توضیح داده شده در فصل قبل،سیکل در دو سطح فشاری کار می کند که برای شکل ۳-۴ نقاط ۱، ۶، ۹و۱۰ در فشار پایین سیکل و نقاط ۲، ۳،۴، ۵، ۷و۸ در فشار بالای سیکل کار می کنند.
۳-۲-۶-۳کسر جرم
کسر جرم لیتیم برماید در گردش محلول، از ۵۶۷/۰ در قسمت پمپ شده تا ۶۲۵/۰ در قسمت بازگشتی به جذب کننده، تغییر می­ کند. حالت خروجی از مبدل حرارتی محلول به جذب کننده، نزدیکترین حرکت به سمت خط بلورینگی است

شکل ۳-۵ شماتیکی از کارکردسیکل جذبی تک اثره آب-لیتبم برماید بر روی دیاگرام Duhring[39]
۳-۲-۶-۴مبدل حرارتی محلول
آزمودن اثر مبدل حرارتی محلول بر کارایی سیستم با بهره گرفتن از اجرای مدل برای محدوده­ای از مقادیر کارآیی، آگاهی بخش است. با تغییر اثرگذاری، حالات خروجی در دو سمت مبدل حرارتی محلول تغییر می­ کند که بر انتقال حرارت مورد نیاز در جذب کننده و دفع کننده اثر می­ گذارد. در پی اثر بر نرخ انتقال حرارت دفع کننده، COP نیز تحت تأثیر قرار می­گیرد. در پیوست آنالیز پارامتری در مورد تأثیر پارامترهای فوق بر روی عملکرد سیکل انجام شده و شرایط کارکردی سیکل جذبی تک اثره لیتیم برماید به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است.
۳-۳ تحلیل ترمودینامیکی سیکل جذبی خورشیدی: جزء خورشیدی سیستم
استفاده از انرژی خورشیدی در سیستم، در شکل ۳-۶ به صورت شماتیک نشان داده شده است. انرژی جمع آوری شده مفید به تانک ذخیره سازی مایعات انتقال داده می­ شود که از آن ژنراتور سیستم جذبی با ورودی انرژی حرارتی تأمین می­گردد. مهمترین خصوصیات سیستم فوق به این شرح است:

• • هیتر کمکی: طریقه­ای که با آن حرارت کمکی تأمین می­ شود به کل کارایی و هزینه سیستم اثر می­ گذارد. حرارت کمکی اگر انرژی جذب شده توسط خورشید، حرارت یا خنکی لازم را تأمین نکند، ممکن است برای بالا بردن دمای آب داغ تانک ذخیره ( به صورت سری در ارتباط اند) به کار رود. حرارت کمکی همچنین ممکن است برای رسیدن به بار کل به کار رود، جایی که دمای ذخیره شده خیلی کم باشد ( به صورت موازی وصل می­ شود). در سیستم فوق حرارت کمکی مابین چیلر و تانک ذخیره آب داغ به صورت موازی در ارتباط است زیرا چیلر بهترین کارایی را در دماهای بالا دارد( در حدود ۸۰ ). ارتباط سری، تا زمانی که دمای آب برگشت داده شده از چیلر به تانک ذخیره بالاتر از دمای خود تانک ذخیره باشد، که موجب می­ شود دمای ذخیره شده بالا رفته و راندمان سیستم کمتر ­شود، ترجیح داده نمی­ شود.

شکل ۳-۶ نمای یک سیکل تهویه مطبوع خورشیدی

• • تانک ذخیره آب داغ طبقه بندی شده: در سیستم تهویه هوای جذبی خورشیدی وجود تانک ذخیره ضروری است. این جزء به صورت ذخیره میانی عمل می­ کند تا حرارت ورودی تقریباً ثابتی داشته باشد. تانک­های آبی ممکن است با درجات لایه بندی مهمی عمل کند که به این شکل است که بالای تانک بالاتر از پایین آن است. چنانچه حجم تانک کوچک باشد, فرایند اختلاط آب ورودی از کالکتور با آب خروجی از ژنراتور به صورت کامل صورت می­گیرد(دمای تمامی نقاط تانک ذخیره یکسان است). اما چنانچه حجم به حد کافی بزرگ نباشد، به علت عدم اختلاط کامل و در نتیجه عدم برابر بودن دما در تمام نقاط تانک, تحلیل می­بایست با در نظر گرفتن لایه­بندی بودن تانک صورت پذیرد. همانطور که در شکل ۳-۶ نشان داده شده است ورود آب داغ خروجی از ژنراتور و خروج آب تانک جهت گرمایش مجدد در کالکتور، از پایین تانک و خروج آب داغ تانک به سمت ژنراتور و همچنین ورود آب داغ از کالکتور به تانک، از بالای تانک صورت می­پذیرد. این امر کارایی سیستم را به شدت افزایش خواهد داد.

• • کالکتور خورشیدی

البته علاوه بر موارد اصلی یاد شده می بایست به تجهیزات کنترلی و انتقال سیال نیز اشاره نمود.در قسمت­ های بعدی به تحلیل حرارتی و ترمودینامیکی جزئ خورشیدی سیکل های جذبی خورشیدی می­پردازیم.
۳-۳-۱ تجزیه و تحلیل حرارتی وعملکرد کالکتورها
عملکرد کالکتورها را می‌توان با بهره گرفتن از روش های Hottel وWoertz که بوسیله Bliss و Whillier بسط داده شده‌اند، تجزیه و تحلیل کرد. ]۳۷[
معادلات اصلی به صورت زیر ارائه شده‌اند :

که در معادلات فوق :
= مقدار حرارت مفید کسب شده بوسیله کالکتور بر حسب (W/m²)
= مقدار کل تابش خورشید روی کالکتور بر حسب(W/m²)
τ,α)θ) = ضریب عبور پوشش ، ضریب جذب صفحه در زاویه برخورد θ
= ضریب تلفات حرارتی بر حسب (.W/m²)
= (,) به ترتیب درجات حرارت صفحه جاذب و هوای محیط بر حسب ()
=درجات حرارت سیال خروجی و ورودی به کالکتور بر حسب ()
= m مقدار سیال جریانی (دبی سیال ) بر حسب (kg/sec)
= مساحت دهانه‌ای که اجازه عبور پرتوهای رسیده را داده است (^۲‌m)
مقدار کل تابش خورشیدی و همچنین مقدار تابش مستقیم را می‌توان برای شهرهای مختلف با عرض جغرافیایی متفاوت از جداول داده شده بدست آورد. همچنین حاصل τ,α)) را با بهره گرفتن از شکل ۳-۷ می‌توان بدست آورد. با توجه به دیاگرام فوق معلوم می‌شود به میزان ۳۰ θ = تغییرات کمی در خواص اپتیکی خورشیدی شیشه شفاف و صفحه جاذب وجود دارد اما از آنجایی­که تمام مقادیر تا زاویه ۹۰ θ= می‌بایست صفر گردند، مقادیر بعد از ۴۰ θ= به سرعت کاهش می­یابند، سایر توضیحات در زیر دیاگرام نوشته شده است. مقدار برای صفحات جاذب نامشخص بطور تقریب با درجه حرارت محیط و صفحه تغییر می‌کند.

شکل ۳-۷ مقدار کل تابش خورشیدی و مقدار تابش مستقیم ]۳۷[
این تغییرات بوسیله دیاگرام شماره ۳-۸ نشان داده می‌شود. این دیاگرام تغییرات ضریب تلفات حرارتی () نسبت به دمای صفحه کالکتور و درجه حرارت محیط برای شیشه‌های یک، دو و سه لایه را نشان می‌دهد.

ثقفی و همکاران

بین محافظه­­کاری شرطی و هزینه سرمایه سهام عادی، رابطه معکوس و معناداری هست. همچنین بین محافظه­­کاری شرطی و هزینه پرتفوی سهام عادی رابطه مثبتی وجود دارد.

تأثیر محافظه ­کاری شرطی بر هزینه سرمایه سهام عادی

۱۳۹۰

هاشمی و همکاران

نتایج بیانگر عدم رابطه بین مکانیزم های نظام راهبری شرکت ها و محافظه کاری در گزارشگری مالی است.

بررسی رابطه بین برخی مکانیزم های نظام راهبردی شرکت ها و محافظه کاری در گزارشگری مالی

۱۳۹۰

بادآور نهندی و همکاران

وجود سهامداران نهادی عمده در ترکیب سهامداران و نظارت کارای آنها تأثیر کاهشی معنادار بر هزینه بدهی شرکت­های عضو نمونه دارد در حالی که کیفیت حسابرسی اینگونه تأثیری را ندارد.

بررسی و تبیین تاثیر اندازه دستگاه حسابرسی بر کیفیت حسابرسی

۱۳۸۹

احمدپور و همکاران

هیچ گونه رابطه­­ای بین کیفیت گزارشگری مالی و ناکارآیی سرمایه­ گذاری وجود ندارد.

کیفیت گزارشگری مالی و ناکارآیی سرمایه ­گذاری

۱۳۸۹

ثقفی و عرب مازار یزدی

در مراحل رشد و بلوغ، سرمایه ­گذاران اهمیت بیشتری به خالص دارایی­ های عملیاتی و سود عملیاتی غیرعادی شرکت­های محافظه­کار (نسبت به شرکت­هایی که از رویه­های حسابداری متهورانه استفاده می­ کنند) می­ دهند و در مرحله­ افول عکس این موضوع صادق است.

بررسی رابطه­ تأثیرچرخه­ی عمر شرکت و محافظه کاری بر ارزش شرکت

۱۳۸۹

کرمی وعمرانی

رابطۀ منفی و معنی­داری بین اهرم و سرمایه ­گذاری برقرار است. هم چنین، نتایج نشان می­دهد که ارتباط اهرم – سرمایه­­گذاری برای شرکت­­های با فرصت رشد کم­تر، قوی­تر از شرکت­­های با فرصت رشد بیش­تر است. ایشان برای آزمون فرضیه ­های پژوهش از روش رگرسیون ترکیبی و آزمون­ های ضریب لاگرانژ و هاسمن استفاده کرده ­اند.

اهرم مالی و سرمایه ­گذاری

۱۳۸۸

نوروش و یزدانی

رابطه بین جریان­­های نقدی آزاد و بی­سرمایه­­گذاری مستقیم و به لحاظ آماری معنی­­دار است. بین محدودیت در تأمین مالی و کم­سرمایه ­گذاری در شرکت­­های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران رابطه معنی­­داری وجود ندارد.

بررسی تأثیر جریان­­های نقدی آزاد و محدودیت تأمین­ مالی بر بیش سرمایه­­گذاری و کم­سرمایه­­گذاری

۱۳۸۸

تهرانی و حصارزاده

آنها از مدل گیولی و هاوین استفاده کردند و به یک رابطه منفی بین تمرکز مالکیت و محافظه کاری رسیدند

رابطه بین تمرکز مالکیت و محافظه کاری

۱۳۸۸

حساس یگانه و شهریاری

درشرکت­هایی که مالکیت نهادی بیشتری دارند در مقایسه با شرکت­هایی که مالکیت نهادی کمتری دارند، قیمت­های سهام، اطلاعات سودهای آتی را بیشتر در بر می­گیرد. این یافته با مزیت نسبی سهامداران نهادی درجمع­آوری و پردازش اطلاعات مطابقت دارد.

درتحقیقی به بررسی رابطه ترکیب سهامداران با تقارن اطلاعات وسودمندی معیارهای حسابداری عملکرد

1. 1. تابع گرایش هایی هستند که موازنه عملکرد قیمتی آن ها را با کالاهای صنعتی بهبود می بخشد. یا گرایش هایی هستند که موازنه عملکرد قیمتی آن ها را با کالاهای صنعتی بهبود می بخشد.

1. 1. 1. مواردی که از سوی صنایعی که سود بالایی دارند تولید می شود در حالت دوم اگر پیشرفت باعث افزایش رقابت بین صنایع تولید کننده کالاهای جایگزین و سبب کاهش قیمت یا بهبود عملکرد قیمتی شود ، این کالاهای جایگزین سریعا وارد عمل می شوند تحلیل چنین گرایشاتی می تواند در تصمیم گیری در مورد این امر که آیا لازم است صنعت از طریق استراتژیک مانع از گسترش محصول جایگزین شود یا به عنوان یک عامل کلیدی به طرح یک استراتژی برای آن بپردازد مفید واقع شود .

   

توان چانه زنی خریداران- خریداران با تلاش جهت کاهش قیمت با صنعت رقابت می کنند و همواره سعی دارند محصولی که دریافت می کنند از کیفیت بهتری برخوردار باشدو یا خدمات بیشتری با آن دریافت کنند. آن ها همچنین شرکت های رقیب را علیه یکدیگر بر می انگیزند که همه این موارد سود دهی صنعت را کاهش می دهد .توان هر گروه از مشتریان مهم یک صنعت بستگی به ویژگی های موقعیتی آن مشتری در بازار و همین طور اهمیت نسبی خرید های او از صنعت در مقایسه با کل فعالیت های آن دارد. اگر شرایط زیر فراهم آید گروه خریدار توان بالایی برخوردار خواهد بود :
1-اگر حجم خرید خریداران بالا و متناسب با فروش فروشنده باشد.
2-اگر محصولاتی که از صنعت خریداری می شود بخش عمده ای از هزینه ها یا خرید های مشتری را شامل شود.
3-اگر محصولاتی که خریداری می شود استاندارد یا فاقد تمایز و تنوع باشد.
4-اگر خریدار با تغییرات هزینه کمی روبرو باشد.
5-اگر خریدار سود پایینی کسب کند.
6-اگر خریداران موجب تهدید قابل اعتنایی از ادغام رو به عقب شوند.
7-اگر خریدار اطلاعات کامل داشته باشد
توان چانه زنی تامین کنندگان- تامین کنندگان می توانند توان چانه زنی خود را به شرکت های درون صنعت تحمیل کنند. آن ها معمولا این کار را از طریق تهدید به افزایش قیمت یا کاهش کیفیت کالای خریداری شده و خدمات انجام می دهند.تامین کنندگان می توانند سود آوری صنعتی که قادر به جبران افزایش هزینه های ایجاد شده با قیمت کالاهای خود نیست را از میان ببرند.
اگر گروه تامین کنندگان در کنترل چند شرکت معدود باشد و نسبت به صنعتی که به آن می فروشد متمرکز باشد.هرچه خریداران محصولات یک تامین کننده پراکنده تر باشند تاثیر گذاری تامین کننده در قیمت کیفیت و شرایط بیشتر خواهد بود.
اگر شرکت مجبور نباشد برای فروش محصول خود به صنعت با دیگر محصولات جایگزین رقابت کند. اگر تامین کننده با محصولات جایگزین رقابت کند ، می توان قدرت و تاثیر آن ها را تحت کنترل در آورد.
اگر صنعت مشتری مهمی برای تامین کننده نباشد. وقتی تامین کننده محصولات خود را به چندین صنعت بفروشد و هیچ کدام از این صنایع سهم قابل توجهی از خرید را در اختیار نداشته باشد احتمال اعمال قدرت از جانب تامین کننده وجود دارد. اگر محصول تامین کننده درون داد مهمی برای کسب و کار خریدار به شمار آید. در این حالت محصول گروه تامین کننده نقش مهمی در موفقیت خریدار در زمینه های تولید و کیفیت ایفا می کند که این به نوبه خود باعث افزایش توان تامین کننده می شود.
اگر محصول گروه تامین کننده دارای تمایز و تنوع باشد و یا به ایجاد هزینه های جابجایی منجر شود. تمایز محصول یا هزینه های جابجایی که خریدار با آن روبرو است سبب می شوند که او نتواند شرکت های تامین کننده را علیه یکدیگر به بازی بگیرد. اگر تامین کننده به هزینه های جابجایی باشد ، نتیجه بر عکس خواهد بود.
اگر تامین کننده باعث ایجاد گونه ای تهدید حتمی برای ادغام رو به جلو باشد. وجود چنین حالتی مانع بهبود شرایط خرید به واسطه توان صنعت می شود ( مجیدی و مهر پویا، 1391،صص73-41).
بنگاه پس از تشخیص این پنج نیرو ، بازار را در جاهایی که این نیروها ضعیف هستند ، توسعه می دهد. بنگاه درباره انتخاب استراتژی های مختلف اقدام به تصمیم گیری می کند. انتخاب از میان سه استراتژی (استراتژی عمومی رقابت^[77] ) صورت می گیرد : 1) رهبری هزینه ^[78]که در این حالت ، بنگاه محصول را با قیمت پایین تری در مقایسه با رقبا عرضه می کند.2) تمایز^[79] که در این حالت ، بنگاه محصول متفاوت را (کیفیت و کارایی بیشتر ) در قیمت متفاوت عرضه می کند.3) تمرکز ، در این حالت ، بنگاه یکی از دو استراتژی قبلی را دنبال می کند ، اما بر بخش محدودی از بازار تمرکز می کند . هنگامی که بنگاه تصمیم بگیرد که استراتژی هزینه ( استراتژی تمایز ) را در بخش محدودی از بازار دنبال کند ، تمرکز هزینه ( تمرکز تمایز ) مطرح خواهد بود. پورتر معتقد است که قیمت پایین یا تمایز محصول ، موفقیت استراتژی را تضمین نمی کند مگر اینکه ارزش برای مشتری ایجاد شود. پورتر در سال 1985 در تکمیل استراتژی خود به بیان زنجیره ارزش^[80] پرداخت. وی زنجیره ارزش را ارزش خلق شده از سوی بنگاه در مقایسه با صنعت و محیط رقابتی اش تعریف می کند. بر اساس دیدگاه پورتر ، هر بنگاه مجموعه ای از فعالیت هاست و بنگاه این فعالیت ها را برای طراحی ، تولید ، بازاریابی ، تحویل و پشتیبانی محصول انجام می دهد.شکل شماره( 2-2 )، زنجیره ارزش پورتر را نشان می دهد.پورتر مدل زنجیره ارزش را به عنوان ابزاری برای تحلیل این که کدام فعالیت ها بر مزیت رقابتی موثرند ، توسعه داد ( راسخی ، 1387، ص40 ). شکل 2ـ2 زنجیره ارزش پورتر را نشان می­دهد.
شکل (2-2) زنجیره ارزش پورتر ( اعرابی ، 1390، ص 108 )
دیدگاه منبع مدار- یک سازمان ترکیبی از منابع می باشد. مهم ترین کارکرد مدیریت جذب و پیشبرد منابع به شیوه ای است که سازمان به مزیت های رقابتی پایدار و عملکرد مطلوب دست یابد. دیدگاه مبتنی بر منابع شرکت در راابطه با توسعه استراتژی می باشد که در سال های اخیر مقبولیت گسترده ای را بدست آورده است.در واقع منشأ این دیدگاه به کار نظریه پردازان اولیه مدیریت استراتژيک باز می گردد. بر اساس دیدگاه مبتنی بر منابع یک سازمان مجموعه و ترکیبی از منابع می باشد که در چند گروه کلی قرار می گیرد:1)منابع مالی؛شامل همه منابع پولی که شرکت می تواند ازآن ها بهره برداری کند. 2)منابع فیزیکی از فبیل ماشین آلات، تجهیزات، مکان جغرافیایی و دسترسی به مواد خام .3)منابع انسانی؛که به مهارت ها،سابقه،و آموزش افراد سازمان مربوط می شود.4) منابع دانش و یادگیریکه به رقابت پذیری و نوآوربودن شرکت کمک می کند.5)منابع عمومی سازمان،که در بر گیرنده طیفی از عوامل و مشخصه های مربوط به هر سازمان می باشد. ساختار رسمی گزارش دهی، روش های مدیریت، سیستم های برنامه ریزی داخلی، فرهنگ سازمانی، شهرت سازمانی، روابط درون سازمانی و نیز ارتباط با ذی نفعان خارجی نمونه هایی از منابع عمومی به شمار می آیند. در واقع که محیط خارجی به سرعت هرچه تمام تر در حال تغییر و پیشرفت است،تنها رویکردهای داخلی مانند رویکرد منبع محور می تواند مبنای ثابت و پایداری را در اخذ تصمیم های استراتژیک فراهم نماید. بارنی مجموعه این مدل را vrio نامگذاری نموده است. چهارچوب vrio،دیدگاه نظریه منبع محور به منظور کسب مزیت رقابتی پایدار ارائه می نماید.(اعرابی ،1390،ص16-17)
چهارچوب vrio- چهارچوب vrio می تواند برای تجزیه و تحلیل منابع سازمان مورد استفاده قرار گیرد .سازمان ها به کمک این چهارچوب می کوشند منابع خود را به عنوان منبع قابلیت های محوری پایدار توسعه دهند. در این مدل وضعیت منابع سازمان از جهت میزان ارزشمندی^[81] کمیابی^[82] میزان تقلید پذیری ^[83]و حمایت^[84] و استفاده شرکت و سازمان از آن منابع بررسی می گردد.
ارزش- منبع متعلق به یک شرکت در صورتی ارزشمند می باشد که امکان بهره گیری از فرصت هایا خنثی کردن تهدیدات را برای سازمان فراهم آورد(اعرابی،1390،ص17)سازمان ها یا از طریق کاهش هزینه های محصول/خدمت و یا از طریق متمایز کردن محصول /خدمت خلق ارزش می کنند. به این ترتیب هدف نهایی هر مدیر منابع انسانی این است که از طریق کارکرد منابع انسانی خلق ارزش کند. نخستین پرسشی که یک مدیر انسانی باید راجع به آن صحبت کند این است که چگونه کارکرد منابع انسانی می تواند به کاهش هزینه ها یا افزایش درآمد یا نیل به اهداف کمک کند.(حاجی پور،1388،ص88)
کمیابی – چنان چه تعداد کمی از شرکت ها آن منبع را در اختیارر داشته باشند و سازمان نیز ارزش منبع آگاه باشد،در آن صورت شرایط کسب مزیت رقابتی برای شرکت فراهم خواهد بود.(اعرابی،1390،ص17)ارزش ایجاد شده توسط منابع انسانی سازمان،ملاکی لازم برای مزیت است اما کافی نیست. اگر همان ویژگی منابع انسانی در بسیاری از سازمان های رقیب نیز یافت شود می شود.آن ویژگی نمی تواند منبع قابلیت های محوری پایدار برای هیچ کدام از آن دو باشد. آن دسته از ویژگی های منابع انسانی که ارزشمند اما رایج هستند برابری رقابت ایجاد می کنند،با تاکید بر اینکه سازمان به علت اینکه فاقد آن ویژگی است دارای نقطه ضعف رقابتی مهمی است. بنابراین یک مدیر منابع انسانی باید بررسی کند که چگونه ویژگیهای کمیاب منابع انسانی سازمان را برای کسب قابلیت های محوری توسعه داده وآنها بهره ببرد.(حاجی پور،مومنی،1387، صص89-88)
تقلید پذیری- اگر امکان کپی براداری یا جایگزینی آن منبع با منبع دیگر وجود نداشته باشد ،شرکت می تواند به مزیت رقابتی پایدار دست یابد.ممزیت رقابت پایدار مزیتی است که تقلید و کپی برداری از آن توسط رقبا دشوار بوده و در یک دوره بلند مدت منجر به عملکرد بهینه ی سازمان خواهد شد.(اعرابی ،1390ص17)
حمایت و استفاده سازمان- برای اینکه یک ویژگی منابع انسانی سازمان،منشأ قابلیت محوری پایدار شود سازمان باید به گونه ای برنامه ریزی شود که بتواند از این منبع استفاده کند. در سازمان لازم است که فرایندهاوریه ها طوری در جای خود قرار گیرد که ویژگی های منابع انسانی اجازه یابند میوه مزیت بالقوه شان را به ثمر رسانند.حمایت و استفاده سازمانی از منابع دارای قابلیت با در نظر گرفتن رویه های منابع انسانی مورد توجه قرار می گیرد. مطالعات بر روی رویه های منابع انسانی و عملکرد سازمان به نظر چنین نشان می دهد که رویه های منابع انسانی زمانی که در فرایندی منسجم هستند بیشترین اثربخشی را دارند. رایت و اسنل (1991)چنین استدلال می کنند که مدیریت منابع انسانی راهبردی نیازمند فعالیت های راهبردی منابع انسانی و آن نیز مستلزم یکپارچگی افقی رویه های مختلف منابع انسانی به جای منفرد دیدن آنهاست. طبق این چهارچوب آن جنبه های منابع انسانی که ارزشی تولید نمی کنند تنها می توانند منشأ نقطه ضعف رقابتی باشند. این منابع یا فععالیت ها،آنهایی هستند که مدیران منابع انسانی باید از بکارگیری آن صرف نظر نمایند.جنبه هایی از منابع انسانی که ارزش ایجاد کنند اما کمیاب نیستند منشأ برابری رقابتی هستند. این منابع نباید بی فایده انگاشته شوند،ندانستن آنها منشأ نقطه ضعف رقابتی است اما چون سایر سازمان ها نیز از آنها برخوردارند نمی توانند در عرصه رقابت،مزیتی فراهم آورند.قابلیت های محوری موقت از منابعی سرچشمه می گیرند که تولید ارزش می کنند و کمیاب هم هستند اما به سادگی تقلید می شوند. اگر این منبع منشأ قابلیت های محوری باشد،سایر رقبا به زودی از آن الگوبرداری می کنند و به برابری رقابتی منجر خواهد شد. اما در همان برهه زمانی کوتاه می تواند مزیتی هرچند موقتی برای سازمان ایجاد کند. جنبه هایی از منابع انسانی که با ارزش،کمیاب و به سختی تقلید پذیر باشند می توانند منشأ قابلیت های محوری پایدار باشند اما تنها زمانی که سازمان به گونه ای سازماندهی شده باشد که بر این منابع سرمایه گذاری کند و از آن استفاده نماید، حمایت سازمان از آن منبع به این معنا است. (مومنی،1388،ص91-92)
2- 1-4) مدل الماس ملی
چهار گروه خصوصیات ملی در ایجاد مزیت رقابتی برای شرکت های یک کشور نقش دارند. این چهار خصیصه ” الماس ملی ” را تشکیل می دهند که در شکل (2-3) نشان داده شده است :
شکل 2ـ3 : مدل الماس ملی ( مدبرنیا ، 1386،ص17
اگر چهار عامل مشخص شده در شکل به صورتی موثر با هم ترکیب شوند می توانند موفقیت شرکت های موجود در یک کشور را در بازارهای بین المللی تضمین کنند
مناسب بودن عوامل تولید- در ساده ترین شکل عوامل تولید عبارتند از : زمین ، کار ، منابع طبیعی ، سرمایه و زیر ساختارها. عواملی که در داخل کشور ایجاد می گردند نسبت به آن هایی که به صورت طبیعی وجود دارند از اهمیت بیشتری برخوردار می باشند.پنج عامل وجود دارند که عبارتند از منابع انسانی ، منابع فیزیکی ، منابع فنی و عملی ، منابع سرمایه ای و زیر ساختارها.
منابع انسانی- کیفیت نیروی کار موجود و مهارت های آن ها، سطوح دستمزد و اخلاق کاری ، منابع انسانی یک ملت را تشکیل می دهند.کشورهایی که دارای کارگر ارزان و فراوان هستند در تولید محصولاتی که نیاز به تعداد زیادی کارگر با مهارت های سطح پایین دارند ، دارای مزیت های مشخصی هستند از طرف دیگر این کشورها در تولید محصولاتی که نیاز به کارگران با مهارت بالا و بدون نظارت داشته باشند ، معمولا دارای عدم مزیت می باشند.
منابع فیزیکی – موجود بودن ، کمیت ، کیفیت و هزینه زمین ، آب ، معادن و سایر منابع طبیعی ، منابع فیزیکی یک کشور را تشکیل می دهند.این گروه از عوامل شامل اندازه و محل جغرافیایی کشور نیز می شوند زیرا نزدیکی به بازارها و منابع عرضه و هزینه های حمل و نقل جز عوامل راهبردی و مهم محسوب می شوند.
منابع فنی و علمی – وجود این عوامل معمولا تابعی از میزان امکانات تحقیقاتی و دانشگاهی در بخش دولتی و خصوصی است که در داخل کشور به فعالیت مشغول هستند .این عوامل برای موفقیت در تولید کالا و خدمات پیچیده و انجام بازرگانی در بازارهای پیشرفته مهم هستند.
منابع سرمایه ای- موجود بودن ، حجم ، هزینه و نوع سرمایه در دسترس صنایع در کشورها متفاوت است.نرخ پس انداز در یک کشور، نرخ بهره ، قوانین مالیاتی و کسر بودجه دولت بر روی این عوامل اثر می گذارند.
زیرساختار ها- شامل نظام بانکی ، نظام درمانی ، نظام حمل و نقل ، نظام ارتباطات و موجود بودن و هزینه استفاده از آن ها در یک کشور ، نرخ بهره ، قوانین مالیاتی و کسر بودجه دولت بر روی این عوامل اثر می گذارند.
شرایط تقاضا- ماهیت تقاضا در یک کشور برای خدمات و کالاهای یک شرکت یا صنعت مهم هستند ، زیرا آن ها ماهیت و نرخ پیشرفت و نوآوری شرکت را تعیین می کنند.سه ویژگی تقاضا برای کسب مزیت رقابتی مهم هستند که عبارتد از ترکیب تقاضا در یک کشور ، اندازه الگوی رشد تقاضا در کشور و ابزارهایی که توسط آن تقاضای کشور ، خدمات و کالاهای تولیدی را به بازارهای خارجی هدایت می کند.
ترکیب تقاضا در کشور – این عامل تعیین می کند که چگونه شرکت ها نیازهای خریداران را درک می کنند و به آن ها پاسخ می دهند. مزیت رقابتی وقتی حاصل می شود که تقاضا در یک کشور به شرکت های محلی ( در مقایسه با رقبای خارجی ) تصویر بهتری از نیازهای خریدارن ارائه کند.
اندازه و الگوی رشد بازار داخلی – اگر ترکیب تقاضای داخلی پیچیده و نشان دهنده تقاضای خارجی باشد ، این خصوصیات از اهمیت ویژه ای برخوردار است.در صورتی که تقاضای داخلی نشان دهنده تقاضای خارجی باشد و شرکت ها تنها خود را متعهد به تامین نیازهای بازار محلی ننمایند ، وجود برنامه ها و تسهیلات تولیدی بزرگ در رقابت جهانی یک مزیت می باشد.رشد سریع بازار محلی به شرکت ها انگیزه لازم برای سرمایه گذاری و احداث تسهیلات تولیدی بزرگ را می دهد.
هدایت تقاضای داخلی به خارج از کشور – ابزارهایی که توسط آن تقاضای داخلی کشور ، خدمات و کالاهای تولیدی را به بازارهای خارجی هدایت می نماید ، سومین جنبه شرط تقاضاست .موضوع مورد بررسی در این جا آن است که آیا افرادی که به خارج مسافرت می کنند ، در آنجا متقاضی کالاها و خدمات کشور خود هستند یا خیر.
صنایع وابسته و پشتیبانی – وجود صنایع رقابتی بین المللی در زمینه های وابسته یا جهت پشتیبانی مستقیم از سایر صنایع ، ممکن است به یک شرکت مزیت رقابتی اعطا کند. صنایع عرضه کننده محصولات رقابتی در سطح بین المللی داده های لازم را به صنایع مرتبط عرضه می کنند که می تواند از لحاظ نوآوری های مرتبط با فن آوری ، قیمت و کیفیت باعث افزایش توان رقابت بین المللی شود. وقتی که صنایع وابسته رقابتی در یک کشور وجود داشته باشد ، مزیت های مشابهی به وجود می آید . در این صورت فرصت ها جهت هماهنگی و سهیم شدن در فعالیت های زنجیره ارزش ایجاد می شود.
راهبرد ساختار وضع رقابتی شرکت – اختلافات بین سبک های مدیریتی ، مهارت های سازمانی ، دیدگاه های راهبردی و فشردگی رقابت داخلی برای شرکت هایی که در صنایع مختلف فعالیت می کنند ، مزیت و یا عدم مزیت هایی را ایجاد می کند و اهداف افراد و شرکت ها ، توسط محیط ملی شکل می گیرد و بر روی راهبردهای سازمانی اثر فراوانی می گذارد. بازارهای سرمایه و گرایشات به سمت سرمایه گذاری ها ، بخش هایی از محیط های ملی هستند که دارای اثر مهمی می باشند ( مدبرنیا ، 1386 ، صص 20-17).
بخش دوم:
سرمایه فکری
9
9
2ـ 2-1) مقدمه
بدون تردید عصر حاضر را می توان یکی از اعصاری دانست که از جهات گوناگون با سایر دوره ها متفاوت است.حرکت اقتصاد صنعتی به سوی اقتصاد دانش محور و کمرنگ شدن سرمایه های فیزیکی و مادی و اهمیت یافتن سرمایه های غیرمادی چون سرمایه های انسانی، دانشی، فکری، اجتماعی از جمله ویژگی های مهم این عصر است که بسیار بیشتر از سایر ویژگی ها توجه محققین را به خود جلب کرده است.در نظام اقتصادی کنونی اغلب منابع تولید ثروت در بخش های دانشی ومهارتی سازمان ها قرار گرفته و برخلاف دهه های گذشته که ماشین آلات ، تجهیزات و منابع مالی منبع اصلی تولید سرمایه و ثروت بیشتر به شمار می رفتند ، امروزه منابع دانشی مهارتی کارکنان و سرمایه های فکری در مقایسه با سایر منابع از نظر تولید ثروت اهمیت بیشتری یافته است.به همین دلیل است که دراکر (1999) اظهار می دارد که ما در حال ورود به عصری هستیم که در آن منابع اقتصادی اصلی دیگر سرمایه،منابع طبیعی و کار بیشتر نیست بلکه منبع اصلی اقتصادی ، دانش است و قرن بیست و یکم قرن اقتصاد دانشی است.نظریه پردازان علم مدیریت ، با شناخت انسان به عنوان عنصری پیچیده در سازمان، عامل انسانی را به عنوان مهم ترین عنصر برای حفظ موجودیت و بقای سازمان معرفی می نمایند و توجه روزافزونی به منابع انسانی نه تنها در نقش های سنتی آن بلکه در نقش مدرن آن در عصر فن آوری و اطلاعات معطوف داشته اند.نیروی انسانی ، به ویژه نیروی انسانی دانش آموخته ، ماهر و صاحب فکر و اندیشه، بزرگ ترین سرمایه یک کشور است.آنچه یک ملت را به سمت پیشرفت ، هدایت می کند منابع انسانی آن است.امروزه این واقعیت که سرمایه های مادی و فیزیکی به تنهایی نمی توانند موجب تسریع توسعه کشورها شوند.کاملا پذیرفته شده و تاکید بر سرمایه های انسانی توانا و متخصص بیشتر شده است.همچنین برای بهبود و اصلاح سازمان ها و بدنه اقتصاد نیز اخیرا تلاش های زیادی انجام شده است که بیشتر در زمینه توانمندسازی نیروی انسانی و اصلاح ساختار سازمان است.در این بین اخیرا سرمایه فکری در جهت دستیابی به هدف فوق مورد توجه قرار گرفته است و به صورت عامل مهمی برای بهبود عملکرد و سودآوری بلند مدت سازمان در اقتصاد مبتنی بر دانش اکثر سازمان ها درآمده است.نوناکا و تاکه اوچی^[85] متذکر شدند که جوامع آینده ، جوامع دانش محوری هستند که کسب و به کارگیری دانش، پایه رشد اقتصاد و تولید سرمایه بیشتر است. صنایع، در چنین جوامعی برای کسب مزیت رقابتی، بر عوامل تولید سنتی متکی نیستند بلکه بر مدیریت دانش و کاربرد آن تکیه دارند.این روند بر اهمیت قابلیت یادگیری سازمانی و چگونگی ایجاد مدیریت و ارزیابی سرمایه فکری تاکید دارد.
2ـ 2ـ 2) تعریف دارایی و تقسیم بندی آن
در بند 88 دستورالعمل خط مشی حسابداری برای ارزشیابی دارایی ها مقرر گردیده است که “دارایی، خدمات بالقوه یا منافع اقتصادی آتی تحت کنترل موسسه است که در نتیجه معاملات گذشته و یا سایر رویدادهای گذشته به وجود آمده است.” دارایی های موجود در سازمان به صورت زیر تقسیم بندی می شوند: ( رفیعی،1390،صص28-24)

• . میرسپاسی، علی (۱۳۸۹)، تأملی در مدرنیته‌ایرانی، ترجمه جلال توکلیان، چاپ سوم، تهران: نشر طرح نو، ص ۴۵. ↑

• . جعفری، مجتبی (۱۳۹۲)، جامعه ­شناسی حقوق کیفری؛ رویکردهای انتقادی به حقوق کیفری، تهران: نشر میزان، ص ۵۹. ↑

• . در جای خود در‌این رساله بحث کرده­ایم که سلطه و اقتدار حتی در جوامع لیبرال غربی نیز علیه مردمان إعمال می­ شود و البته‌این نقض دموکراسی در دولت­های غربی صورتی پیچیده­تر از مردم­ستیزیِ حکومت­های غیرمردم­سالار دارد و امروزه تحت عنوان «دموکراسی پساتوتالیتر» مورد ارزیابی انتقادی فیلسوفان سیاسی قرار گرفته است. ↑

• . همان گونه که گوئنتین لائر (Quentin Lauer) می­گوید: «عقل­گرایی، خود، بنیانی غیر عقلانی دارد. به‌این معنا که نقطه شروع آن‌ایمان به عقل است (که برای آن عقل وجود ندارد)…» ر.ک. به:
  
  Hussert. Edmund (1965). Phenomenlogy and the Crisis of Pilosophy, tr. With an Introduction by Quentin Lauer, New York: Harper & Row, P.26. ↑

• . پلیکانی، لوچیانو (۱۳۹۱)، “مدرنیته و توتالیتریسم"، در: اسپیرو، هربرت و دیگران، توتالیتاریسم، ترجمه‌‌هادی نوری، تهران: نشر شیرازه، ص ۷۸. ↑

• . احمدی، بابک (۱۳۸۷)، مدرنیته و اندیشه انتقادی، چاپ هفتم، تهران: نشر مرکز، ص ۳۲. ↑

• . توضیح آن که، امروز ما در برابر دو انقطاع تاریخی قرار گرفته‌ایم: خاتمه عصر انقلابات مدل قرن بیستم و خاتمه عصر‌ایدئولوژی‌های بزرگ و جهان‌شمول که زمینه سازمان‌های گسترده، احزاب تمام گرا و رهبری بلامنازع، را مهیا می‌کرد. به همین خاطر، در قرن بیست یکم، روشنفکر نه در رأس گروه‌های مردمی، که همراه آنها گام برمی‌دارد. نه پدید‌آورنده­ی شرایط، که خود بخشی از آن است. خود را به انسان و جامعه متعهد می­داند. معتقد به عمل اجتماعی است؛ و ابزار کارش در فضای عمومی استدال عقلی است و نه شور غیرعقلانیِ‌ایدئولوژیک.‌این روشنفکر، اهل تقابل اندیشه و تفکر انتقادی‌ است؛ می­داند که کسب یک‌ایده جدید ماحصل گفتگو و تقابل اندیشه است، نه تحمیل یکی بر دیگری. روشنفکر تنها واسطه‌ای میان قدرت و جامعه مدنی ست، لیکن قدرت را هدف قرار نمی‌دهد، بلکه در کنار جامعه می‌ماند و در حدود توان و دانش خود، زبان گویا و رسای جامعه مدنی می‌شود. زیرا هرجامعه‌ای به نگاه سوم نیازمند است. و‌این نگاه، نگاه روشنفکر است. روشنفکر، چشم سوم جامعه است. مروج نقد اجتماعی است. ↑

• . ر.ک. به: نوذری، حسینعلی (۱۳۸۶)، بازخوانی‌‌هابرماس، تهران: نشر چشمه، صص ۶۱- ۱۹. ↑

• . ر.ک. به: آدورنو، تئودور و ماکس هورکهایمر (۱۳۸۷)، دیالکتیک روشنگری، ترجمه مراد فرهادپور و امید مهرگان، چاپ سوم، تهران: نشر نگاه نو. ↑

• . صمدی،‌‌هادی (۱۳۹۰)، ساختار نظریه­ های علمی در علوم طبیعی و علوم اجتماعی، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ دوم، ص ۵. ↑

• . Koertagr, N (2006). Philosophy of the Social Sciences, in: S. Sarkar & J. Pheifer (eds.), Philosophy od Science: an Encyclopedia, Routledge Taylor & Francis Group. ↑

• . صمدی، پیشین، ص ۱۵۸. ↑

• . یارمحمدی، لطف‌الله و مجید خسروی نیک (۱۳۸۲)، شیوه‌ای در تحلیل گفتمان و بررسی دیدگاه‌های فکری اجتماعی، نامه فرهنگ، شماره ۴۲، ص ۱۷۳. ↑

• . فرکلاف، نورمن (۱۳۷۹)، تحلیل انتقادی گفتمان، ترجمه حسن پیران و دیگران، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، ص ۴۱. ↑

• . وان دایک، تئون ( ۱۳۸۲ )، مطالعاتی در تحلیل گفتمان: از دستور متن تا گفتمان‌کاوی انتقادی، گروه مترجمان، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، ص ۷۱. ↑

• . خصوصاً نظریه­ های بی­هویت و پوچ نظیر پسامدرنیسم، یا نظریه­ های صرفاً شکلی و نه معرفت­شناختی، مانند نظریه سیستم­ها از نیکلاس لومان، نظریه ساختارگرایی پیر بوردیو، نظیه کنش­گرایی آنتونی گیدنز و دیگر نظریه­ های تک­بُعدی همچون واقع­گرایی و عمل­گرایی. در میان‌این نظریه ­ها، نیکلاس لومان در طی دهه ۱۹۶۰ به عنوان نمآینده برجسته نظریه سیستم­ها که در کشورهای انگلیسی جهان عمدتاً منتسب به تالکوت پارسونز بوده است، ظاهر شد.‌‌هابرماس‌این نقد بنیادین را بر لومان وارد می­سازد که مادام که نظریه سیستم­ها مقید به روش­های تجربی- تحلیلی باقی بماند، به عنوان برنامه پژوهش، ناقص و نارسا خواهد بود. زیربنای دیدگاه اصالت کارکرد می­باید هم شامل بعد تاریخی- تأویلی باشد که معطوف به هنجارهای اجتماعی و معناست و هم بعدی نقادانه داشته باشد که خدشه­ها و ناراستی­های‌ایدئولوژیک حال حاضر و توقعات اتوپیایی‌آینده را در نظر بگیرد. بدون‌این دو بعد به نظر‌‌هابرماس، نظریه سیستم­ها، همانند اصالت اثبات، در خدمت توجیه خصلت سرکوبگرانه و بیدادگرانه­ی وضع موجود قرار می­گیرد. نکته‌اینجاست که سیستم و ساختار، هر دو، برحسب اصول خودسامانی عمل می­ کنند. هم نظریه ساختارگرایی و هم نظریه سیستمی در‌این اندیشه مشترک­اند که نه نیروهای بیرونی یا استعلایی بلکه قوانین درونی، دگرگونی و مسیر تحول را تعیین می­ کنند. در ساختارگرایی، کارگزاری انسان به طور کلی کنار گذاشته می­ شود؛ ذهن و فاعل شناسایی که به وسیله ساختار بنیان می­یابد به عنوان محصول نیروهای فراانسانی تلقی می­ شود. روش­های علمی مخالف با تفکر انتقادی به طور غیر مستقیم از وضع موجود دفاع می­ کنند. به نظر‌‌هابرماس، نظریه سیستم­ها را از‌این لحاظ، باید ادامه اثبات­گرایی دانست.‌این نظریه به عنوان نظر و روشی توجیه­گر و مدافع وضع موجود در علوم اجتماعی، در پی عرضه توجیهاتی برای ضعف و زوال دموکراسی در جوامع جدید و حذف آخرین پایگاه­های دموکراسی از طریق افراط در تشدید روند عقلانیت بوده است. به نظر‌‌هابرماس،‌این نظریه نشانگر «پیشرفته­ترین شکل آگاهی فن­سالارانه» است؛ زیرا در پی تعریف مسائل اخلاقی برحسب ملاحظات ابزاری و تضعیف بیشتر امکان بحث عمومی و غیراجبارآمیز درباره سیاست­های اجتماعی بوده است. نظریه سیستم­ها و نظریه کنش ارتباطی نه تنها در دو حوزه کاملاً جداگانه از تحلیل اجتماعی قرار دارند بلکه از نظر سیاسی نیز در عوالمی کاملاً متضاد به سر می­برند. عقلانیت عمل­گرایانه­ی نظریه سیستم­ها در مقابل عقلانیت ارتباطی‌‌هابرماس قرار می­گیرد که به امکان می­دهد تا هنجارها را برحسب ادعای ارزش و اعتبار خودِ آنها توجیه کنیم. برای مطالعه تفصیلی حول‌این نظریه ­ها، ر.ک. به: توحیدفام، محمد و مرضیه حسینیان امیری (۱۳۸۸)، فراسوی کنش و ساختار، تهران: نشر گام نو. ↑

• . خانیکی،‌‌هادی (۱۳۸۷)، در جهان گفت­و­گو: بررسی تحولات گفتمانی در پایان قرن بیستم، تهران: نشر هرمس، فصل چهارم. ↑

• . هولاب، رابرت (۱۳۸۸)، یورگن‌‌هابرماس: نقد در حوزه عمومی، ترجمه حسین بشیریه، چاپ پنجم، تهران: نشر نی، ص ۴۰. ↑

• . خانیکی، پیشین، ص ۱۵۲. ↑

• . Habermas, Jurgen (2003). Moral Consciousness and Communicative Action, (Cambridge: MA: The MIT Press), P. 80. ↑

• . Habermas, Jurgen (1990). The Theory of Communicative Action, Chap. 2: The Critique of Functionalist Reason, P. 333. ↑

• . Horrington, Austin (2001). Hermeneutic Dialogue & Social Science, London: Routledge, P. 87. ↑

• ‌‌. هابرماس، یورگن (۱۳۸۸)، دگرگونی ساختاری حوزه عمومی، ترجمه جمال محمدی، چاپ سوم، تهران: نشر افکار، ص ۲. ↑

• . هولاب، رابرت (۱۳۸۸)، یورگن‌‌هابرماس: نقد در حوزه عمومی، ترجمه حسین بشیریه، چاپ پنجم، تهران: نشر نی، ص ۲۹. ↑

• ‌. ‌هابرماس، پیشین، ص ۲۷۷. ↑

• . Manipulative publicity ↑

• . Critical publicity ↑

• . صمدی،‌‌هادی (۱۳۹۰)، ساختار نظریه­ های علمی در علوم طبیعی و علوم اجتماعی، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، چاپ دوم، مقدمه. ↑

• ‌. ایمان، محمدتقی (۱۳۹۱)، چالش­های پارادایمی آزادی در لیبرال­دموکراسی، در: مجموعه مقالات چهارمین نشست اندیشه­ های راهبردی جمهوری اسلامی با موضوع آزادی، تهران: بنیاد الگوی اسلامی‌ایرانی پیشرفت، ص ۷۹۱ ↑

• . ر.ک. به: آدورنو، تئودور و ماکس هورکهایمر (۱۳۸۷)، دیالکتیک روشنگری، ترجمه مراد فرهادپور و امید مهرگان، چاپ سوم، تهران: نشر نگاه نو. ↑

• . اثبات­گرایی که ادعای به­ کارگیری روش­های علوم طبیعی در علوم انسانی دارد در شاخه­ های متفاوتی همچون تجربه­گرایی منطقی، طبیعت گرایی و رفتارگرایی در فلسفه علم و در میان محققان، تاریخی طولانی دارد، اما اوج آن مقارن ظهور جامعه ­شناسیِ کمیّت­گرا در غرب بوده و در دانش حقوق نیز با طرح نظریه­ های اراده­گرایانه و دولت­محور به ویژه نظریه «حقوق ناب» از‌‌هانس کِلسِن اقتدار یافت. برای مطالعه تفصیلیِ انتقادی پیرامون پوزیتیویسم در علوم اجتماعی، ر.ک. به: کوهن، تامس (۱۳۸۳)، ساختار انقلاب­های علمی، ترجمه عباس طاهری، تهران: نشر قصه. ↑

• . دلفینی، الکس و پل پیکونه (۱۳۹۱)، “مدرنیته، آزادی­خواهی و نظریه انتقادی"، در: اسپیرو، هربرت و دیگران، توتالیتاریسم، ترجمه‌‌هادی نوری، تهران: نشر شیرازه، ص ۱۱۷. ↑

• ‌. ایمان، محمدتقی (۱۳۹۱)، چالش­های پارادایمی آزادی در لیبرال­دموکراسی، در: مجموعه مقالات چهارمین نشست اندیشه­ های راهبردی ج.ا.ا با موضوع آزادی، تهران: بنیاد الگوی اسلامی‌ایرانی پیشرفت، ص ۷۸۶. ↑

• . Common Sense ↑

• . Blakie, N. (1993). Approaches to Social Enquiry Cambridge MA: Polity Press, P. 206. ↑

• . Gilbert, M. (1992). On Social Facts, Princeton, NJ: Princeton University Press, P. 24. ↑

• . Elite. ↑

• . نصر، سید حسین (۱۳۸۱)، اسلام و تنگناهای انسان متجدد، ترجمه انشاءالله رحمتی، چاپ دوم، تهران: نشر سهروردی، ص ۲۷. ↑

• . نوذری، حسینعلی (۱۳۸۹)، نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت در علوم اجتماعی و انسانی، چاپ سوم، تهران: نشر آگه، ص ۲۲۶. ↑

• . شهابی، مهدی (۱۳۹۰)، فرایند «اجتماعی شدن حقوق» و تأثیر آن بر نظام حقوقی، فصلنامه حقوق، مجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، دوره ۴۱، شماره ۱، ص ۲۶۰. ↑

• . Legal Voluntarism. ↑

• . برای مطالعه تفصیلی، ر.ک. به: صدر توحیدخانه، محمد (۱۳۸۸)، حقوق در چنبره «دشمن»؛ از سیاست آمریکایی «جنگ با ترور» تا نظریه آلمانی «حقوق کیفری دشمنان»، در: تازه­های علوم جنایی (مجموعه مقالات)، تهران: نشر میزان. ↑

• . Nothing Works. ↑

• . Zero Tolerance. ↑

• . Broken Windows. ↑

• . برای مطالعه تفصیلی، ر.ک. به: غلامی، حسین (۱۳۸۸)، راهبرد تأسیس پادگان­های آموزشی- تربیتی، در: تازه­های علوم جنایی (مجموعه مقالات)، تهران: نشر میزان. ↑

• ‌. ایروانیان، امیر (۱۳۹۲)، نظریه عمومی سیاستگذاری جنایی، تهران: انتشارات مؤسسه حقوقی شهر دانش، ص ۲۲. ↑

• . Sanled, Michael (1996). Democracy’s Discount, Cambridge, MA : Harvard University Press, P. 3. ↑

• . میسگلد، دیتر (۱۳۸۵)، از هرمنوتیک متن کهن یا متن سیاست رهایی­بخش، ترجمه حسین مصباحیان، تهران: نشر کوچک، ص ۷۶. ↑